當時正值「涇原兵變」結束後不久，許多因戰亂而荒廢的政務都必須逐一整理恢復，韋皋接連忙碌了幾個月之後（註），才稍微有空問姜荊寶：

「玉簫人現在在哪裡？」

姜荊寶說：

「僕射大人您登船的那天晚上，曾與她約定過七年為限。因為您過了期限都沒有來，她就絕食而死了。」

因此，姜荊寶想起了韋皋贈別玉簫的那首《留贈玉環》詩，便吟道：

「黃雀銜來已數春，別時難解贈佳人。長吟不見魚書至，為遣相思夢入秦。」

韋皋聽到玉簫過世的消息本就感到哀傷，再聽到這首舊詩，更增添心中的淒涼與悲嘆。於是韋皋親自抄寫著經書、大事修造佛像，藉此報答玉簫對自己的一片痴心，韋皋也因此無時無刻懷念著玉簫，遺憾此後再無與她相會之日。

此時有一位祖山（大概是指今河北省秦皇島市的祖山）人某甲，他會如西漢、漢武帝時期的李少君的招魂神術，能讓已經過世的人與在世的親人見面，韋皋知道後便請他幫忙讓自己能再見玉簫一面。於是某甲要求韋皋誠心齋戒七日。七日後的一個清靜的夜晚，玉簫飄然而至，向韋皋致謝，說：

「承蒙僕射大人為我抄寫佛經，借助僧佛之力，我十天之後便可投胎轉生。十二年後，我將再度成為您的侍妾，以感謝您的大恩。」

臨去前，玉簫微笑著說：

「都怪大丈夫太過薄情，讓我與您死生相隔啊！」

後來，韋皋因治理隴右地區的功績，尤其是上任之初通好南詔、屢敗吐蕃，穩定了西南局面，受到皇帝信任。因此一直到唐德宗過世，整個貞元年間計二十年，韋皋都持續負責治理蜀地的職務（當時為了避免地方大員擁兵自重，任職期滿必須輪調），並曾在貞元十七年吐蕃攻打靈、朔二州，攻陷麟州時，領兵深入敵境大破吐蕃十六萬大軍，又在之後吐蕃派出十萬支援維州時，以僅僅萬名蜀軍據險設伏掩擊，吐蕃軍傷亡過半，包括領軍的論莽熱在內的吐番軍多達十萬被俘。

韋皋因累積功勳，獲加檢校司徒，兼中書令同平章事，封南康郡王。西蜀一帶在他的治理之下，各部族都願意服從，民心歸附。適逢韋皋的生日，各地的節度使紛紛遣使道賀，也帶來了該處的珍奇物品當作賀禮，惟獨東川節度使(註)盧八座送了一名歌姬，這名歌姬還不到十六歲，名字也是「玉簫」。

韋皋見到禮單上「玉簫」的名字，好奇的命人將她召來，仔細一看，與當年姜府的玉簫一模一樣，在她的中指根上還有一個肉環隱隱浮現，仔細看則與當年分別時韋皋所贈給玉簫的那只玉指環極為相似。韋皋（註）感慨的說道：

「我這才明白了生與死的分別，就是一往一來；玉簫當年所說的話，今日都可以驗證了！」

----- 偶素分隔線 之 以下偷懶文 -----

原文在末尾還有一段應該是原作者對於韋皋的評論，由於內容與上面的故事比較沒有什麼關係，就偷懶不瞎掰了，免得掰錯了晚上原作者范摅以及韋皋都來找俺算帳了…… 

有興趣的請看下方的原文唄~~~ 

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

註：原文此處的「蓂（音「名」）莢」是古代的一種象徵祥瑞的草，又名「歷莢」，它每個月從初一至十五每日會結出一個豆莢；又從十六到月底三十每日會掉落（或是枯萎而未掉落）一個豆莢。故從豆莢的數目便可知道今日是哪一天。

註：東川節度使盧八座：在唐肅宗李亨、至德二年，朝廷將劍南節度使分割為東川節度使、西川節度使。目前可查到姓盧的東川節度使有盧坦（字保衡），不過他在任的時間應在唐憲宗李純、元和八年之後；而韋皋則在此之前於唐順宗李誦、永貞元年八月過世。

另一位盧商（字為臣）則是在更之後的唐武宗李瀍（死前改名為「李炎」）、會昌四年，累功以正議大夫、戶部侍郎、兼御史中丞、范陽郡開國子、食邑五百戶、賜紫金魚袋身份加檢校禮部尚書兼御史大夫、梓州刺史、劍南東川節度使，次年即離任。

所以這位「盧八座」是誰？還是讓專家去傷腦筋唄…… 

註：原文此處稱韋皋為「京兆公」，大概是因為韋皋是京兆萬年縣（在今陝西省西安市臨潼區）人、出身京兆韋氏的緣故。

改編自 《雲溪友議》

原文：

唐、范摅．《雲溪友議》．卷中．玉簫化

西川韋相公皋，昔游江夏，止於姜使君之館。

……

後韋公鎮蜀，到府三日，詢鞫獄情，滌其寃濫輕重之系（繫），近三百餘人。

……

屬大軍之後，草創事繁，經蓂莢數凋，方謂：

「玉簫何在？」

姜牧曰：

「僕射維舟之夕，與伊留約，七載是期。逾時不至，乃絕食而殞。」

因吟留贈玉環詩云：

「黃雀銜來已數春，別時難解贈佳人。長吟不見魚書至，為遣相思夢入秦。」

韋公聞之，益增淒嘆，廣修經像，以報夙心。且想念之懷，無由再會。

時有祖山人者，有少翁之術，能令逝者相親。但令府公齋戒七日。清夜，玉簫乃至，謝曰：

「承僕射寫經，僧佛之力，旬日便當讬生。卻後十二年，再為侍妾，以謝鴻恩。」

臨袂微笑曰：

「丈夫薄情，令人死生隔矣！」

後韋公隴右之功，終德宗之代，理蜀不替。是故年深，累遷中書令同平章事。天下向附，瀘棘歸心。因作生日，節鎮所賀，皆貢珍奇。獨東川盧八座，送一歌姬，未當破瓜之年，亦以「玉簫」為號。觀之，乃真姜氏之玉簫也，而中指有肉環隱出，不異留別之玉環也。京兆公曰：

「吾乃知存歿之分，一往一來；玉簫之言，斯可驗矣！」

論者以韋中書脫布衣不五秋，而擁旌鉞，皇朝之盛，罕有其倫；然鎮蜀近二紀，雲南諸蕃部落，悉遣儒生教其禮樂，易袵歸仁，彼我以鹽鏟貨賂，悉無怨焉。後司空林公，弛其規准，別誘言化，複通其鹽運而不贍金帛，遂令部落懷貳，猾悍邦君，蟊蠆為群，侵逼城壘，俘掠士庶妻子，其萬人乎！雍陶先輩感亂後詩曰：

「錦城南面遙聞哭，盡是離家別國聲。」

或謂黜韋帥之功，削成都之爵。且淮陰叛國，名居定難之勛；竇融要君，跡踐諸侯之列；蓋錄其勛，而不廢其名乎？所讓不合教戎濮詩書，致閒兵法，考其銜怨有以，而莫敢斥言，故乃削爵黜功，是為大謬矣！