我十歲那年，父親便已過世，就搭乘驛站的順風馬西行前往長安投奔外祖父。外祖父憐憫年幼的我孤身一人遠道而來，就要我與舅舅們一同學習，又觀察到我天生就熟悉音律，便教導我吹奏橫笛。每當我很快的便學會了一首曲子，外祖父必一邊拍撫著我的背一邊驚嘆與稱讚。此時適逢梨園新設置一個『小部音聲』的部門，一共要招收三十多人，並且要求年齡須在十五歲以下，於是外祖父便推薦我進入該部接受訓練與學習。

天寶十四年六月某日，先帝唐玄宗移駕驪山行宮華清宮，適逢楊貴妃誕辰（楊貴妃誕辰是農曆五月九日），於是先帝命令我所屬的小部音聲在長生殿伴奏，並獻奏尚未命名的新編樂曲為貴妃賀壽。演奏完畢時，南海郡進貢荔枝，先帝就將此曲命名為《荔枝香》，左右眾人聞言皆為此歡呼萬歲，歡呼聲響一度撼動山谷。

可是後來到了十一月九日，安祿山便發動叛變，先帝與貴妃娘娘匆忙返回京城長安，我們這些梨園的樂師與歌舞伎們便因戰亂而四散分離。之後我為了避難往南到了南海郡一帶生活了將近四十年。現在我正就近尋訪親朋舊友，將要前往衢州的龍邱縣（今浙江省衢州市龍游縣）」

韋應物說：

「我的乳母有一個兒子名叫千金，曾於天寶年間拜令外祖父李供奉（「供奉」是其職位）為師，可惜他學成後卻不幸因故過世，我每每想起他的境遇就覺得很悲傷。千金從曾經吹奏的笛子，就是令外祖所送的。」

就從行囊中取出一支舊笛子給許雲封。許雲封恭敬跪接這支笛子，悲傷的撫摸著笛身，仔細觀看後說：

「這是一支很好的笛子，但並不是當年我外祖父吹過的笛子。」

接著對韋應物說明：

「製做笛子所用的竹子要採集生於雲夢大澤南岸的竹子，在柯亭（又名「高遷亭」，位於今浙江省紹興市西南柯橋鎮，以產良竹聞名。見《小小說 – 蔡邕〈二〉見竹知音柯亭笛》）這裡所仔細鑑賞挑選的竹子是最好的。

竹子必須是當年的七月十五日前生長，到次年的七月十五日前砍伐下來。如果過了這個期限就不要砍伐它了，因為用它做成的笛子所發出的音色聽起來有悶、阻塞的感覺；若提前砍伐，則笛聲聽起來輕浮不實

笛聲輕浮不實，就是聽似潤澤而其實氣不足。氣不足則是竹管承受之氣不完全，而這樣的笛子發出的聲音也就容易早早的消逝而無法持久。

吹奏笛子的人需要穩定的在內呼吸九次、以氣沉丹田之力讓笛子穩定的發出同一個聲音，這樣氣息通徹的音律才動聽。而古人以一疊（一個段落）中有十二節、一節中又分十二敲，如此繁復卻有韻律的變化，吹奏出最動聽的笛音，成為流傳至今的名樂。

就如《落梅》這一曲經久不絕的感人樂曲，讓聆聽者感覺自己就是那做客於晉朝石崇的私園金谷的遊人；《折柳》之曲則傳遞出思鄉之情，若被戍守玉門關的將士們聽了，必會讓他們因思鄉而悲從中來。

因此，僅僅有著清脆響亮的奇異聲音，也無法達到最好聽的境界，無法感動天神降凡而為人們祈福。依我之見，這支笛子是用生長不足時日的竹子所製，遇到極致的高音時必會破裂，所以知道這支笛子不是我的外祖父用過的笛子。」

韋應物聽完許雲封的說明後非常的驚訝，說：

「我相信你鑑定的結果，我想看看是否結果是否與你所說的一樣，可否請你試吹一曲，你儘管放手測試，即便是笛子因此破損也無妨。」

許雲封就捧著笛子吹奏名為《六州遍》的曲子，一疊還沒吹完，這支笛子卻突然從中間裂開了一條長長的縫隙。韋應物見狀驚嘆了許久，就禮聘許雲封前往自己所在的州郡擔任曲部的主管了。

改編自 《甘澤謠》

原文：

《甘澤謠》．許雲封

許雲封，樂工之笛者。

貞元初，韋應物自蘭台郎出為和州牧，非所宜願，頗不得志。

……

某才始十年，身便孤立，因乘義（驛）馬，西入長安。外祖憫以遠來，令齒諸舅學業，謂某性知音律，教以橫笛。每一曲成，必撫背賞嘆。值梨園法部置小部音聲，凡三十餘人，皆十五以下。

天寶十四載六月日，時驪山駐蹕，是貴妃誕辰。上命小部音聲樂長生殿，仍奏新曲，未有名。會南海進荔枝，因以曲名《荔枝香》。左右歡呼，聲動山谷。是年安祿山叛，車駕還京。自後俱逢離亂，漂流南海近四十載。今者近訪諸親，將抵龍邱。」

韋公曰：

「我有乳母之子，其名千金，嘗於天寶中受笛李供奉，藝成身死，每所悲嗟。舊吹之笛，即李君所賜也。」

遂囊出舊笛。雲封跪捧悲切，撫而觀之，曰：

「信是佳笛，但非外祖所吹者。」

又謂韋公曰：

「竹生雲夢之南，鑒在柯亭之下。以今年七月望前生，明年七月望前伐。過期不伐，則其音窒；未期而伐，則其音浮。

浮者，外澤中乾；乾者，受氣不全；氣不全，則其竹夭。凡發揚一聲，出入九息。

古之至音者，一疊十二節，一節十二敲，今之名樂也。至如《落梅》流韻，感金谷之游人；《折柳》傳情，悲玉關之戍客。誠有清響異音，非至音，無以降神而祈福也。其已夭之竹，遇至音必破，所以知非外祖所吹者。」

韋公曰：

「欲信汝鑒，笛破無傷。」

雲封乃捧笛吹《六州遍》。一疊未盡，劃然中裂。韋公驚嘆久之，遂禮云封於曲部。