五、宗教意識形態─群體精神投射

「當此危急存亡時刻，何來鑼鼓聲？」一時之間，鄭和頗感驚異，趕緊起身扶欄，俯身望向甲板。晦暗的暴風雨中，卻見甲板上，隱約看見有群人影忙亂成一團。原來是火掌劉八仙，這個老於航海的老艜，手拿一面銅鑼不住的敲打，又有人配合著鑼聲聲敲起大鼓。且見劉八仙，邊慌亂的敲著銅鑼，邊滿嘴的大聲叫嚷：『船快沉了，船快沉了。划水仙啊。大家快來划水仙啊！』

"咚咚咚咚~鏘鏘鏘鏘"鑼鼓聲中的顛簸船上，就見甲板上亂成一團的人，個個步履歪歪倒倒的，在劉八仙的身後，漸排成了一條長龍。且見人人雖是空著手，卻是猶如手握著槳，隨著劉八仙的么喝與鑼聲，做起了划龍船般的動作。邊敲鑼打鼓划著槳，眾人還著劉八仙，邊吆喝著唱起了「水仙歌」：
『拜請拜請水仙公水仙婆，請龍王公龍王婆來相助，保佑海上無浪也無波，行船平安沒煩惱...』

原來這「划水仙」，是閩南漳泉討海人，一旦在海上遇到危難，當船快沉時，慣有的自救習俗。老經驗的航海人，總是言之鑿鑿。說是當船快沉時，只要船上的人齊心合力「划水仙」，即能讓快沉的船，轉危為安。無論事實如何，總之民間信仰之所以能長存，最重要的，就是人們得要相信。而且是不論其合不合理，有沒有道理，人們都要「絕對的相信」。因為也只有人們絕對的相信，毫無質疑。就像「划水仙」一樣，無論船沉，或船沒沉。如此人們也都能為其找到合理化的理由。一旦「划水仙」，船卻仍沉了。那信仰的人會說，那是因為眾人不夠齊心合力的關係。而一旦「划水仙」後，船果然沒沉。信仰者，自更言之鑿鑿，聲言全是「划水仙」的功勞。所以無論船沉，或船沒沉，「划水仙」總有其永遠正確的道理。

颶風中的海洋，正是眼見寶船似將覆沒。所以老於航海的火掌劉八仙，慌得召集眾船兵，一起在甲板「划水仙」。然三寶太監鄭和，既非閩南漳泉之人，又是第一次出海，自不知這「划水仙」是什麼回事。「這是怎麼回事？這是怎麼回事？難道是這颶風與狂濤巨浪，讓船上的船兵都嚇瘋了嗎？連得嫻熟航海的老艜劉八仙，也都嚇都嚇瘋了嗎？怎得一群人皆敲鑼打鼓，空著手在甲板上划船。這~~這可怎麼辦？」見得狂濤巨浪撲擊的甲板上，眾人又是敲鑼打鼓，又是唱歌，又是划船的驚駭景象。直是讓三寶太監鄭和，頓是更嚇得六神無主，心慌意亂。正就此時，卻見香公王水龍，亦已冒著暴風雨，跑到了尾樓頂艙的神明廳。

王香公才冒風浪奔上尾樓頂艙，陡見三寶太監鄭和，置身狂風暴雨中，一付茫然無措。即扯著喉嚨，情急大喊：『大人啊，大人啊。你還站在這外頭幹嘛。船都快沉了。快進神明廳，祈求媽祖保佑啊。快啊快啊！現在也只有媽祖才能救咱們船隊啦。』驟聽得王香公的喊叫，鄭和頓才回過神。又聽王香公說，只有媽祖能救船隊。一時鄭和見到王香公，直有見到救星。只見鄭和，伸手抹了抹一張被狂風暴雨，撲打得濕糊的臉。慌問：『王香公，媽祖真能解救咱們的船隊嗎？那快快，王香公，快請媽祖顯聖，救助咱們啊！』王香公冒著雨，急回：『大人啊。心誠則靈啊。只要大人虔誠祈求。媽祖不會見死不救的。快~咱們快去求媽祖吧！』隨即三寶太監鄭和，即與王香公，快步奔入神明廳內。

燈火已全滅的神明廳內。劇烈晃盪船艙，一片晦暗的角落，隱約見得一人，雙手緊抱著一根樑柱。不是別人，正是副香公劉過海。只不過這劉過海的意識，此時正被顏程泉的魂魄所附。船艙外澎湃的濤浪，震耳欲聾。海船的甲板與木頭，更被濤浪擠壓的發出"咿咿呀呀"聲響，感覺就幾似要裂解。一下子天旋地轉，一下子桌椅拋飛。置身昏天地暗的船艙中的顏程泉，也只能緊緊的抱著根樑柱，卻是早已嚇得魂飛魄散，分不清東西南北。颶風後來在台灣，被漳泉河洛人的子孫，稱為「風颱」。強烈的「風颱」來襲，就連陸上的大樹，也會被連根拔起。其力之猛，所過之地，無不屋倒牆傾，滿目瘡痍。若是豪雨引發土石流，更是連得整座山都會崩落，造成死傷無數。颶風所過，陸上災情如此慘重，更別說是在海上。由此生長在台灣的顏程泉，在海上遇到了颶風，怎能不嚇破膽。

王香公一入媽祖神明廳中，見得顏程泉瑟縮在角落，緊抱樑柱，忍不住破口罵說：『阿海啊。還躲在那裡幹嘛。船沉了，抱著柱子就不會死嗎？還不快點香燭來。大人要祈求媽祖啊。快啊！』聽得王香公斥罵，當新兵的顏程泉，就算怕死，卻也不敢再怠慢。慌得往身上掏摸，想找打火機，來點香燭。想是顏程泉被這海上的狂風暴雨，給驚的六神無主。一時竟忘了在這十五世紀初，怎會有打火機。直在身上掏摸了陣，都摸不到打火機。忽卻聽得王香公又出聲斥罵：『阿海啊。還杵在那裡扣扣摸摸什麼？火石在這裡啦。還不拿去點香燭！』當新兵的，就是最怕被老兵罵。聽王香公又斥罵，顏程泉頓才警醒過來，想起自己是置身在十五世紀初。於是又是一陣慌的，忙得過去取了火石，又找到了盞油燈。即用火石碰撞，擦出火花來，點著油燈的棉線蕊心。

油燈一亮，曦微的光，漸照亮神明廳的四周。卻見神明廳內，被狂風暴雨這麼一個蹂躪，桌椅早已七零八落的散落。原本擺在神桌上的祭品器物，也盡都被掃落地上。只能用慘不忍賭來形容。然令人驚奇的是，縱是滿船艙之物，被撞得東倒西歪，無不瘡痍滿目。卻唯獨那尊媽祖神像，依然四平八穩的高坐在神壇上。三寶太監鄭和，見此有如神蹟的情景，頓是兩腿一彎，雙膝跪地。對神壇上的媽祖神像，叩頭如搗蒜。當此之時，王香公亦已在亂成一片的地上，找到他作法事的牛角號角。接過顏程泉遞來的一大把點燃的線香後。王香公即一手擎起牛角號角到嘴邊，一邊吹起號角，一邊手舞足蹈的揮舞著手中的線香，開始做起了法事。滿嘴兀自，喃喃的唱頌：
『五更起來雞報曉，卜請娘媽來梳裝……弟子一心專拜請。天妃媽祖降臨來，救助海上苦難的眾生。急急如律令...』


「媽祖是否願顯靈相救！」鄭和的心中直是十萬火急。卻見王香公作了一陣法後，即請三寶太監擲筊。兩個用竹頭剖半的筊杯，就置放神桌上。顏程泉忙拿起筊杯，呈給鄭和。鄭和將兩片竹筊杯，合掌於胸前，拜了幾拜。即將筊杯平放於掌中，擲於甲板。"喀喀喀喀"兩片竹頭筊杯，在甲板上，蹦跳了幾下。鄭和的心臟亦隨之砰砰的跳，一顆心緊張的，幾要從嘴裡跳出來。晦暗中的甲板，見兩片竹筊蹦了幾下後，卻盡是弧背朝上，平面朝下。正是一個代表不祥的哭杯，顯然媽祖未至。鄭和一臉惶然，不知如何是好。卻見王香公，一臉不知是雨水還是汗水，慌得急說：『大人。要誠心誠意，全心全意。只有全心全意，摒除雜念，祈求媽祖，信奉媽祖。如此方能與媽祖的神靈相通。要是大人心中有雜念，那就無法與神明相通了！』

鄭和聽得王香公之言，忐忑心驚。畢竟身為回回的鄭和，從小信仰真主阿拉。後來入宮後，改信佛教。卻是從未信仰過媽祖。當此危極之時，鄭和一心想到的，也只有真主阿拉與佛陀，未曾真心祈求過媽祖。而王香公之言，確實一語中的。慌得鄭和，忙說：『王香公。本座已然誠心誠意，祈求媽祖。要是媽祖無法感應我的心意，那還要本座如何呢？』王香公，不加思索，即回：『大人啊。要不，為表達大人對媽祖的誠心誠意。請大人就在媽祖面前，立個誓，許個願吧！譬如說，若能渡過此危難。大人返國後，必至媽祖廟拜拜，添個多少香油錢。假如大人許的願，夠誠意的話。或許媽祖就更能覺察到大人的心意。總之，大人要絕對相信媽祖啊！』

「絕對相信神」正是宗教信仰的先決必要條件。無論各種宗教信仰，無不皆然。聽得王香公之言，先不說鄭和。當此之時，亦深具慧根的顏程泉，腦子裡即想到。船隊先前到占城國之時，就在船隊泊靠的新洲港那裡，村落的北方有一個通海的大潭，稱之為鱷魚潭。舉凡占城國的番民，若有百姓爭頌，官府無法定罪，則通常會將爭頌的雙方，押解到鱷魚潭。爾後，即令爭頌雙方，各騎一條水牛過潭。倘是有罪之人，騎牛過潭，必定會讓鱷魚吞噬。而無罪之人，就算騎牛來回幾十趟，潭中的鱷魚也不會吃他。簡言之，占城國的番民堅信，鱷魚潭的鱷魚，只吃有罪的人。所以只要是被鱷魚吃掉的人，那就是有罪。「絕對相信鱷魚」「鱷魚的判決永遠是對的」，無論如何，這就是占城國番民的信仰。也唯有如此堅信，「鱷魚對人的判決」方能成立。而此「絕對的相信神」「神永遠是對的」亦正是宗教信仰的本質。

無論「絕對相信神」還是「絕對相信鱷魚」。總之，當人面對生死存亡的危極時刻，那能不相信。見得鄭和又是叩頭跪拜，緊遵王香公所言，忙得許願說：『天妃媽祖啊。弟子鄭和，誠心誠意許願。倘若能渡過此颶風危難。弟子返國之後，必誠心至湄州祖廟參拜。並捐獻五百斤的上等沉香，五百斤的燈油，與五百斤的香燭。以彰顯天妃媽祖的靈驗。請天妃媽祖，聞聲救苦。救救我的船隊啊！』語罷。既已許願，王香公即又讓鄭和，擲筊感應。"喀喀喀喀"兩片竹筊落在甲板，蹦了幾蹦，翻了幾翻。此次卻是兩片筊杯的弧背向下，平面皆向上。顯然是個笑杯。王香公望之，即說：『大人。笑杯啊。這是媽祖已經感應到大人的心意。但大人的心意還不夠。所以媽祖只給了笑杯，卻是不給聖杯。大人啊，所以你還得許個更大的願才行啊！』

"豁啦"轟然一聲巨響，又是一個大浪打上寶船。震得神明廳內，又是一陣東倒西外。整艘寶船咿咿呀呀，幾似要裂開。這一驚，鄭和不敢怠慢，即又慌忙叩頭跪拜，幾似哽咽的，大聲許願：『天妃媽祖啊。弟子鄭和，從今而後，必定誠心誠意，信仰於你。倘能渡過此海上颶風。弟子返國後，必定親自面聖，上奏朝廷。請皇上賜詔，在南京城，為你建造天妃宮。不止南京城。寶船隊泊靠的長江口瀏家港。還有福建長樂港。弟子鄭和也將奏請皇上。請皇上賜建天妃行宮。請媽祖顯聖，救救船隊啊！』

「絕對相信神」「神永遠是對的」宗教信仰以其為中心，建構了一套意識形態的思想系統。也唯有「絕對相信神」。人的大腦，方能徹底的載入這套─「我神永遠是對的」宗教意識形態的思想系統。而既然這套思想系統的核心，是「我神永遠是對的」。所以信仰虔誠的人，永遠不可能去否定「我神」。因為在宗教意識形態的思想系統中，無論發生什麼事，人總能為「我神」找到合理化的理由。譬若，寶船隊遇到海上颶風，不幸有十艘船沉沒，死了上千人。但這對神，與信仰虔誠的人而言，其實並不重要。因為死掉的人，已經不會講話。重要的是，還活著的人。那怕只要還有一個人活著。則這個活人，便會四處為神宣傳。聲稱因其虔誠信仰，所以得救。所以神恩浩蕩，神明靈驗。因此人，要「絕對相信神」方能得救。甚至當宗教意識形態盤據著人的大腦，則人的眼睛無論看到什麼，其大腦都會將其解讀為「神蹟顯現」。

「神蹟」確實已然顯現。正當鄭和，在媽祖面前，許下宏願。說將奏報朝廷，請皇上在南京城、在長江口的瀏家港、與在福建的長樂港，各建一座天妃行宮。時值五更天，當未日出。可當鄭和手持筊杯，都尚未擲筊。此時，原本昏天地暗的海上，忽卻有如露出曙光般，狂風暴雨不止的黑色雲層下，竟透出了一道光茫。若說是黎明將至的晨光，那也該是在東方。怪就怪在，漫天黑色雲層有如一塊黑布被撕出一道裂縫般的曙光，卻是出現在南方的天空。有如在為船隊領航南行般。

黑色夜空露出的曙光，恰似朦朧的月光，映照海面，映照寶船。連得神明廳內的鄭和、王香公與顏程泉，也都看到了這道神奇的光茫。神光所至，見得三寶太監鄭和，不自覺的起了身。連得王香公與顏程泉，也都不知不覺，就走到神明廳外，仰頭看這道天空投下的神光。寶船的甲板上，與風浪的博命的船兵，亦無不抬頭，望向神光。只見神光，投射帆檣。"豁啦"一聲，陡然一陣狂風，吹折了一根掛簾帆的橫桿。使得一大面白色的船帆，就這麼就隨風而飛，繞著桅桿盤繞。乍見之下，竟有一個女神繞著桅桿旋舞。"豁啦"又一聲巨響，狂風就這麼把那面船帆的纜繩吹斷。霎見整面船帆，就這麼飛到了狂濤巨浪的海面上。且在驚濤駭浪間，不斷的飛舞的。忽聽見王香公，大喊：『天妃媽祖顯靈了。你們看啊。你們看啊。天妃媽祖，就腳踩著一條龍，騎著龍，飛舞在海面上啊。媽祖娘娘啊，媽祖娘娘啊，顯靈了啊！』

「天妃媽祖果然顯靈了！」不止王香公看見，鄭和也看見了，顏程泉也看見了。滿寶船的船兵也都看見了。"咚"的一聲，陡見三寶太監鄭和，忽而雙膝跪地，雙手合掌。滿臉滂沱的，也不知是雨水，還是淚水。甲板上的眾船兵，亦無不立時皆跪地，虔誠膜拜。滂沱的大雨，越下越下。但隨著雨越下越大，海面的狂風卻似變小了，就連原本海面的狂濤巨浪，竟似也漸漸平息。滂沱的大雨中，卻見王香公，又是仰天大喊：『媽祖顯靈了啊。媽祖用雨水，壓住了海上的狂風了。媽祖救了大家啊。感謝媽祖啊。感謝媽祖啊...』

額爾，五更天後，度過了狂風暴雨的黑夜，黎明終至。滂沱大雨稍停後，只見海面上，仍是遍海的海船。果然是媽祖保佑，使得三寶太監率領的二百餘海船的船隊，似在海上颶風的襲擊後，並未有太大的損害。船隊一路往南航，自此三寶太監鄭和，無不由衷信仰媽祖。日日那怕再忙，亦無到親到神明廳，給媽祖上香。...