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| 2016/08/28 07:12:00瀏覽1342｜回應2｜推薦52 | |
| 在啟示錄中，我們看見超乎尋常的動物，例如有七頭十角的大紅龍（即魔鬼、撒但，12:3；17:3）、另一個獸（13:11；17:11）。但令人感到安慰的是，「那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊（指耶穌）的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」（12:10,11） 啟示錄中代表邪惡勢力的，除了三個鬼魔的靈（撒但、敵基督、假先知，是對三位一體上帝的拙劣模仿），還有象徵巴比倫大城的大淫婦。她是奢華、淫亂、不道德的代表。我們不敢斗膽讀啟示錄，只為了找出有七個頭的獸指的是誰。我們只能藉此發現自己的罪，省思自己有否崇拜任何事物過於上帝。 我們在看 16 章七個天使將七個盛滿了上帝的大怒的碗倒到地上這段經文之前，必須認定上帝同時是慈愛與公義的。如果上帝只有慈愛沒有公義，那麼，祂就是縱容寵壞了祂一手創造的有自由意志的人類；如果上帝只有公義卻沒有羔羊犧牲的恩典，那麼，全人類的命運將會是永死。 看完 16 章的七災，基督徒不應當慶賀惡人得報應，相反地，要為了上帝給他們悔改的機會，他們卻置若罔聞而憂傷。我們自己不也是很容易褻瀆上帝，不悔改嗎？ 17,18 章被比喻為淫婦的巴比倫大城受審判，這城的名字在聖經上常用來指欺壓上帝百姓的人。對第一世紀的讀者來說，這城是羅馬。但 17 章 5 節提到這城的稱號時說「奧秘哉」，因此我們不能將這名字侷限於某座城市、某個種族或某種罪惡。重要的是我們要仔細察看她犯了什麼罪，反思自己，如果也有同樣問題就為此悔改；在對抗引誘我們錯誤的價值觀與行動時，重新得著力量。 在啟示錄 20 章，撒但被扔進有硫磺的火湖裡，就是獸與假先知先來到的地方。21 章 3,4 節說：「看哪，上帝的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」 接下來作者描述天堂（又稱「新天新地」「新耶路撒冷」）是黃金城、碧玉街，城牆的根基是用各樣寶石修飾的。我們不必拘泥於究竟是什麼寶石做的，作者只是在用有限的物質描述無限的榮美。城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。此外，又有生命水的河和聖經一開始提到的生命樹。凡是上帝忠心的僕人，都要作王，直到永永遠遠。 啟示錄讓我們瞥見耶穌再來時是什麼景象，也給了奔走天路的信徒盼望，知道邪惡權勢掌權只是暫時的，耶穌已戰勝一切邪惡權勢，最終上帝也要親自與我們同在。我們或許無法明白苦難是所為何來，但我們是與基督一同受苦，使我們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂（參彼得前書 4:13）。 ※ 本文有將近一半的篇幅出自《軟弱中的力量》。新約聖經分享在此告一段落，下週起要開始分享舊約聖經囉。其實舊約聖經從《尼希米記》以後的部分已經分享過了，有興趣的朋友可以到文章分類的「讀經心得」去讀拙作舊文。 |
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