讀伴渡神父的自傳進入第二部份。主要記錄其後半生，也就是將前半生在日本參禪的證悟經歷帶回西方世界，帶入基督信仰的後半生。讀著他筆下那段歲月，不禁想起也曾躬逢其盛卻未有接觸的神恩復興運動、東方靈修運動等等。原來伴渡神父是其間重要推手。

這並不算厚的一本書，並未能一鼓作氣讀完，畢竟仍不免牽掛該有的研究進度。其實只是視之為 ACIM Workbook 修練中的伴讀。但必須承認此書真如及時雨。每讀一頁，常感每段裡的每行字句，都像是就要給我讀的，是早就期待我這位有緣者來參的。（且稍稍一提：其中最令我悸動的，無疑是「三位一體」(Trinity) 的清新詮釋以及禪悟而得的嶄新的「上主」體驗。）其實 ACIM 整本書又何嘗不然？其思維在一致與凝斂中透著的氣勢精神，像是召喚我似的。……作者與讀者之間再尋常不過的時空樊籬竟似無稽。在顛仆中切切尋索的心靈，終於來到寧謐自適但亦靜候有緣的跟前，而恍若隔世般的熟悉感何其強烈！……

伴渡神父 (p.114) 談到典範轉移和地球中心論，然後是自我中心論……然後是歷史中的 J 如何教誨：J 教人捨棄自我，跟著「我」（真我、自性）進入神的德能……然後提及此一問：

到底人類的生活要從「小我」（自我中心）蛻變成以神（真我、自性）為中心的典範，需要多長的時間呢？

言下之意，是對吾人多半困於自我 (ego) 的理解體諒，以及對整體人性提昇的期待期許。且先不提伴渡接下來的樂觀。不妨先反觀我自己當前的處境。畢竟，若非同此一問，怎會展開這趟迥異的學習之旅？但此一問，關鍵的焦點無疑在吾自身。

照 ACIM 的說法，我總是在對的時候，置身對的地方，且有對的樣子 (I am always in the right time , at the right place, and with the right shape!)。對臭老九如我，這話似乎像是衝著犬儒心態而來。於是乎，一些像是懷才不遇、生不逢時、遇人不淑之類的窮酸感歎，充其量不過是卸責與厂合理化的無聊託詞，卻很可能愈說愈準。無他，要到了所要，怨不得誰。

哈。猶記初聞此言時的氣悶。如今審視自己當前所在的歷史情境：台灣，2009 年，金融風暴、狂牛症、八八水災與北極冰山消蝕等等衰敗徵候漸漸充斥的後資本主義時代……這環境無疑是大家的共業。但另外還有個小小私人生活天地，其間一堆不能不如棋子按棋盤走位般的互動關係與角色責任，難免暗含些不足為外人道的糾葛牽扯……。說穿了，正是 ACIM Workbook 屢屢邀吾藉之參修亦施亦受、且施且受、即施即受的具體人生情境。

自知從大環境的共業問題來審視施受課題，容易許多。相形之下，小小生活天地中愈是綿密互動的人際糾葛，愈是容易埋入潛意識的幽暗深層，且愈是帶著尖利的細刺，隨時伺機打游擊戰，把表面的蕞爾小事搞成骨子裡的天下大事。

所以，先不管什麼胸懷天下的高遠壯志了。光看看自家尋常生活中親密私密的應對進退，並以伴渡神父提出的問題自省：

到底「我」(the self) 要從「小我」（自我中心, ego-centric）蛻變成以神（真我、自性，the True Self）為中心的典範，需要多長的時間呢？

扣著牛角、對齊桓公大唱「南山歌」的甯戚，恐怕不會有此一問。「南山矸，白石爛。生不逢堯與舜禪，布衣單衣截至骭，長夜漫漫何時旦」。先天下之憂而憂哩。問題從來都只在於某個夏桀商紂周幽者流的壞蛋。怎麼可能在自己身上？（註：甯戚飯牛叩角，意在仕途、求有所用也。無可厚非。此處僅借其歌。）

但若肯看一看自己在最尋常的親密關係中所流露的「自我中心」(ego-centric)，能不驚出一身冷汗的，幾希。

不用困於時間。時間只是教具，而世界僅如教室。冷汗中彷彿聽 J 如是慰言。雖然智者總會設法避免無謂的蹉跎，但若結結實實就是需要耗上一輩子甚或幾輩子的時間，唔，那也沒啥大不了。似乎 J 亦如是說。從存有的立場看來，時間本就是虛幻的。虛幻的時間本就該用來進行這樣的蛻變。時間的價值，本就在此。J 亦曾淡然如是說，不是嗎？

參修就參修，沒什麼高調，也不必什麼經世濟民的遠識胸襟。就從最尋常的人際互動與最親近的人際關係著手吧。畢竟，大環境的共業問題，常不過是個人小天地的另一映像。所謂「內在世界、外在空間」(inner world, outer space) 是也。我總是在對的時候，來到對的地方，且有對的樣子 (I am always in the right time , at the right place, and with the right shape!)。不必推託搪塞了。這世界的問題不在夏桀商紂或毛匪蔣匪的。就在自己的方寸之間。既然總是「要到了所要」，轉換「要」的原則即能使之改觀。

於是此際，來到新的一課，別有所悟：

Lesson 159: I give the miracles I have received.
既已領受的奇蹟，我隨手給出。

愛的自然流溢，即是奇蹟。凡依循愛的原則而成就的，亦是奇蹟。能感受「奇蹟」的心靈，即是總能為愛所觸動、因愛而仆仆躍動的心靈。而毫無疑問，能參悟「我總是在對的時候，來到對的地方，且有對的樣子 (I am always in the right time, at the right place, and with the right shape!) 的心靈，即是能貼近當下此刻的質樸原初、體悟奇蹟仆仆躍動其間的心靈。

這樣的心靈，當然仍要到了所要，卻安適自在、不躁不焦、無惑無懼。其生命課題，已不在於如何對治匱乏，而在於如何締造豐盈──如何藉暫時的施受位置，不斷再造更新且日新又新。