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有為過客,無欲則剛
2009/04/30 13:07:52瀏覽635|回應5|推薦43

 盛開的木棉,碩大的花朵、厚實的花瓣,
在光禿的枝椏上,連綠葉的烘托都嫌多餘。

臨寢。今天所參的一偈,猶迴盪心底。乾脆提筆一記。

Lesson 128: The world I see holds nothing that I want.
眼前的世界,無一物為我所欲。

這一課還真是率直、乾脆、毫不遮掩,口吻決絕。若非已接觸 ACIM 多年,恐難免誤會這是否消極避世。

ACIM 並非鼓吹消極退卻的人生觀,事實上全然相反。J 無處不在說,今世吾必有功課待學待修,任何際遇皆為參修機緣,善察且善用機緣則是今世重要功課等等等。總之,重視今生能為且當為,其實是 ACIM 的基調。

在此基調中,L. 128 此言便暗示了,無所欲於世界,方得而大大有為。凡讀過論語的人,此言應不陌生。「無欲則剛」,不是嗎?正因無所欲,固不受羈絆牽累,也才能剛強有為。

然而夠嗆的是,此課中 J 直接點明今世唯一可賴之處,便是賴以過渡。凡尚有任何牽掛執迷難捨,便註定要來來回回,沒完沒了……。後半句其實也不算陌生,佛家早就以妄執為戒。但前半句似乎意不在經營今生?那麼一切剛強有為還當奈何?至此,恐非拉長生命視野想像不足以釋疑。這當然是 ACIM 致力之處。生命原不以此身或今生為限。但此際 J 欲提點者似乎是:困於知覺知見與社會習見,會扭曲吾人所欲,而此自以為是之欲,則蒙敝了事物本真:

For everything must serve the purpose you have given it,
Until you see a different purpose there.
任何事物必得達成你賦予的目的,
直到你幡然悟及其另有目的。

意思是說,我們所見的形色世界,其可欲與否,與我們賦予的目的息息相關。如果執意陷溺在自設或自以為的目的,當然只會「要到了所要」且循環不已──除非看出表相之外其實另有深意……。而 J 率直點明:此中深意即是今世僅堪為過渡。

乍聽之頗震撼。震撼到不禁自問是否已能一無掛礙,接納此說……唔,算是已跨越一大步,但混沌處難免。J 大約會說,程度問題是人間獨有,真理容不得半點虛假,所以我該自承「似懂非懂」,心理準備尚未足夠,因而難免扞格?

當辭別枝頭,想必硜然有聲,管它是否有人聽聞。

 「作個人間過客」,多瑪斯福音中如是說。同意。人間已反複重複不已的爛戲,的確沒啥足堪引發興趣的理由。St. Augustine 亦早已點出,萬事萬物率皆為指涉萬有根元的符號,本身並不自成意義或自為目的。此即為事物本真。

話雖如此,可我是否多少懷抱著期待,暗盼人間尚有些 good game 可玩味,甚或可創造?智者能者賢者在此世,難道不正都努力嘗試學習品味或創造真正的好 game,以福利眾生甚或澤及後世?

J 是說真正的福蔭,來自吾願自視為過客,不自視為任何 game 中玩得忘情忘我的人,不論自己剛好置身其中的 game 是好是爛。玩得忘情忘我,常只是自認有「好康」可撈的玩家,一心只想到一己得失,格局和視野便已受限,難以成就什麼真正值得的事。

J 並非對吾內心的猶豫徬徨無所悉。他顯然明白吾人置身的是一個程度、角度、面向、種類不勝枚舉且繁衍不已的世界。所以這一課乾脆邀吾閉眼十分鐘,沈澱一下。等張開眼來,所謂程度角度面向種類或許仍在且仍繁衍個沒完沒了,但是:

You will not value anything you see as much as when you looked at it before…
Your whole perspective on the world will shift by just a little….
你勢必不再如往昔那般珍視任何眼前所見。
你的整個世界觀也勢必有些些的改變…

顯然,J 對困於形色五感世界的吾人有著同情。他先由程度著眼…。他知道吾易困於知覺知見習性。正因知覺知見習性難改,吾腦海中才充塞各種不斷湧出的概念,只為了不斷釐清各種因程度角度面向種類的繁衍而不斷滋生的問題。

這世界果真治絲益棼--因吾人自以為是之欲而治絲益棼。能無欲,則有機會還原事物本真,真正對治問題。

融入週邊景致,不再顯得厚實碩大,別是一番風景。

 

( 心情隨筆心靈 )
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過渡即意無常
2009/05/08 10:03

所以「重視今生(當下)能為且當為」;凡事認真,但切莫當真。

先生所言甚是。

                                                                                                                 過客去矣~~→

沉潛(rading) 於 2009-05-08 20:09 回覆:

謝謝催眠師。
您一句「凡事認真,但切莫當真」
為詞窮的我找到有力的表達。

我們似乎容許詩人自詡為過客,
卻總不容許把弄磬鐸的傢伙任意如此「胡說」。

但執教的我,深知唯有如此不執著的「過客」,
才真正開始啟迪,也開始學習。


水 羚
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一切唯心造
2009/05/05 11:52

此一花花世界,能做到「安忍不動」

而不受外境所惑者

是需要很高的定力了

            水 羚

沉潛(rading) 於 2009-05-05 20:52 回覆:

感謝水羚。

慾望看似生命力所繫(心理學稱為慾力),
那是侷限生命的想像使然。
慾望所立基的知覺知見,本質上便是心識的投射。
所以您說「一切唯心造」。

佛家的思維對我的確頗有啟發。

感謝感謝。


謎謎—冬樹
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此生是現在
2009/05/05 03:33
不認為今生乃過渡,只覺此生是現在,是難得唯一的過程和機會。「善用者生機,不善用者殺機」。有生之年發揮所長,尋得熱情所在,庶幾無憾!說得太玄,則不實際。
沉潛(rading) 於 2009-05-05 09:33 回覆:

謝謝謎謎。的確,要視今生為過渡,是太決絕了點。我也不覺得好消化。

文中寫的是我的思索歷程。的確可以再寫得清晰些,不過寸心自知沒法寫得完整。

無論如何,留意內心慾念的虛幻本質,才是重點。

經營今生,需要熱情;發乎愛的熱情,沛然莫之能禦。

此亦為個人自勉自勵的重點。


馬蹄
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*_*
2009/05/03 10:18
慾望越低,幸福指數越高...
沉潛(rading) 於 2009-05-04 08:33 回覆:

感謝造訪與回應。
「慾望越低,幸福指數越高... 」

確實。不過…
這只能說是「共變關係」,不是「因果關係」。
何如?



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另讀
2009/05/01 09:34
相對於無欲,我倒覺"The world holds nothing that I want"之後句為,"I have what I want in me",所以我傾盡餘生尋找。

每人的解讀法都不同吧,真有趣!:)
沉潛(rading) 於 2009-05-02 09:25 回覆:

哈哈,真是人同此心,心同此理。
這的確是此揭的深意啊。

吾人易以為所欲須待外求,
此揭正是提點: 外物無以滿足所欲哩。

感謝感謝。