（本刊訊）自從十月中旬省府當局經飭基隆市政府頒佈『台灣省寺廟集資興辦公益慈善事業辦法草案』（以下簡稱「該草案」）以來，平靜的佛教界又掀起了一陣軒然大波。記者於獲悉基隆市佛教大眾對於該一問題的反應之後，旋於十一月初在基隆大覺寺「戒場」，訪問來自本省（台灣）中南部地區的一些教界聞人；以便探詢他們對於該一事件所持有的觀感。
　　據臺南市佛教會理事湛山寺住持慧峰法師，以及另一些人氏向記者表示：他們對於基隆市佛教大眾向上級教會所反應的八點意見，深切同感！同時他們認為：該「草案」格於法令礙於實際情況，必然難以實施。最後他們發表一些有價值的補充意見說：
　　（一）佛教的寺廟，其本身即各各成為一個「公益慈善事業」的細胞，若要征收寺廟的資財，去另辦「公益慈善事業」，則等於是「挖肉補瘡」的作法。這種「不智之舉」，實不該出自堂堂政府之門。
　　（二）「監督寺廟條例」第十條云：「寺廟應按其財產情形，興辦公益或慈善事業」。──查其原文之中並未規定所應動用的款額，應為若干。今者：省府當局強制限定征收「百分之十」，毫無法令的依據。
　　（三）省府此次所頒之該「草案」第十九條略稱：「委員會興辦公益慈善事業時……並以保護養女為優心辦理之事業」。──按「保護養女」固亦為「公益慈善事業」之一；然其意義偏狹，不反「保全寺廟」的意義深而且重。顧我歷史悠久的佛教，其於文化導世道人心，保育倫理〔文化的功用，早已成為安定社會鞏固國本的主要潛力之一。故絕不可損傷寺廟的元氣，用遂「保護養女」之圖。若因小利而害大謀，其愚魯之極，已不足以使之治理政事！
　　（四）我佛教界歷年來所已興辦了的「公益慈善事業」，已由基隆教界舉示頗多。除了那些以外，我佛教界還舉辦了「大專學生獎學金」。出國訪問或求學開會的僧尼們，大都作了一些「國民外交」的活動又如中國佛教會理事長等，在越南曾作過許多次的佈教工作；無形之中，對於平息越南的「政教之諍」，可能已發生了很大的助力。再如民國五十三年黨政當局聯合舉辦的「各宗教文物展覽」（地點在「臺北博物館」，本年間中國文化學院為了「世界華學會議」所舉辦的「！佛教文物展覽」等；於其中間，我佛教界所展出的多種文物，都特別為中外人氏所重視。這對於發揚國粹啟導中華文化思想上，可謂貢獻極大。──以上種種事實，亦皆為我佛教界所作的「公益慈善事業」。
　　（五）我國「憲法」第十五條云：「人民之生存權，工作權及財產權，應予保障」。──吾人既為中國之「國民」，則吾人合法之「財產」，自應受到「中華民國憲法」之保障！
　　我國「憲法」第一七一條云：「法律與憲法抵觸者無效」。──省府所頒之該「草案」，其內容是否有與「憲法」精神抵觸之處？在此種疑義尚未澄清之前，吾人實礙難冒然同意此一法令之發佈實施。
　　（六）佛教自漢明帝時傳入東土以來，其學說思想早已與中國文化匯為一體。在「反共復國」的激烈鬥爭中，陰謀分子無時不在圖謀破壞反攻基地（台灣）的固有文化道德；俾遂其瓦解反共陣容的基本力量。
　　邇年以來，政府有關當局一再向「加強管理寺廟」一途雷厲風行；實每易引起廣大佛教徒的不安與不滿的情緒。追本探源，這可能是受到了陰謀分子或明或暗的操縱。政府當局必須特別提高警覺，加強戒備，勿為那些陰謀分子所矇蔽。要知道：以「忠貞」的面孔，來製造政府與民間的「矛盾關係」，那也是奸匪們所常用的手段之一。
　　綜合上列的幾項聲明，其含義不但是衛教的，同時也是護國的。慧峰法師等認為這些觀點也一定會是佛教界人士的一致看法。佛教徒的這種「合情、合法、合理」的堅決的表示，諒終必為我政府當局所認許云。
　　結局如何？容訪再誌。

發布日期：2009年08月29日星期五下午7.10p.m
資料來源：原載民國五十七年十一月廿一日覺世旬刊
　　　　　原載民國五十七年第一九三期菩提樹月刊
　　　　　原載民國五十七年第七卷第十二期獅子吼月刊