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| 2016/01/14 11:52:52瀏覽476｜回應0｜推薦6 | |
| 久美子的奇異旅程 撰文／蔡瑋 主人翁（菊地凜子Rinko Kikuchi飾久美子）走在白雪覆蓋的大地上，她奇蹟似的從冷冽的溪流畔甦醒，精神煥發，電影中的場景就在眼前，她挖出老電影中人物掩埋的錢箱，她棄養在東京的兔子，也來慶祝她的勝利，當時她說了一句話，我是對的，現在她有了錢箱，找回了她的寵物，有錢而且不再孤單，只差返回出發的地方，現在的她，看起來像只臃腫的俄羅斯娃娃，身上厚厚的床單，印著原住民的圖案，是從汽車旅館偷來的，這是她來到這裡，頭一回的變裝，當獨自一人走在冰濕的馬路上，看起來如此的落魄， 驚動了路過的車輛、行人，一名好心的員警設法理解她，幫助她，還送她防寒的大衣、鞋子，這讓她認為必定是愛情，或一樁性交易，員警能理解久美子正在尋找一部老電影中的寶藏，認識到她需要特別的保護，因為她正在設法尋找一般人認為不可能的目標，但久美子堅持她是對的，她的堅持會因此讓世界顛倒過來？當她獨自走在大雪中，像遊民、愛斯基摩人、娃娃玩偶、甚至剛下床身上還披著毛毯的兒童，她是冷酷的大自然中的一個不協調的裝飾，脆弱、執傲、任性，當周圍一個人也沒有，她就成了人類的代表，一個從自然的規律的觀點，無法理解，隨時將消失的、無足輕重的物種，她親手丈量螢光幕上的埋寶柵欄，製作下獨特的針線縫製的藏寶圖，柵欄，一種探索到終點的主觀認定的具象憑藉，象徵著混雜安慰、喘息、認命、征服野心與生理極限等各種複雜情緒反饋的聚合體，一種古老的心理症候群，而為人類這種獨特的物種所獨有、獨享？美其名稱為文明？文明在久美子身上又覆載了哪些，或許正是那些東西，讓她認定自己足夠強大，足以突破或忽視任何的限制—天然或人為的，那些東西是急於掙脫的渴望、急於證明的渴望、急於獲得的渴望、急於贏回關愛的渴望，且超越一切衡量價值的既定標準、無論付出怎樣的代價都值得，於是她從一無是處、一無所有、孤單一人，變成罪犯、流浪漢、一具客死他鄉的冰屍，即使臨終前帶著宿願得償的美夢；主人翁無視於現實與虛構的界線、文化的藩籬、大自然與生理的極限，她的勇氣，帶著悲壯、與更多的荒謬；小紅帽逃離了大野狼的巢穴—主管為了強迫她接受包養，使喚她、極力證明她的無價值，母親逼她返家同住再將她嫁出去，不達目的就數落她、極力強調她的失敗，久美子活在不受保護、沒有愛的環境裡飽受煎熬，捉她又放她的保全，真的了解她、還是同情她，她對於盡責的美國州警的感激，夾雜了多少誤解與扭曲，她無視於主動留宿她的老婦人的善意，也對免費提供諮詢服務的宗教人士的傳教無動於衷，久美子是個活在當代文明的人類樣本，宗教與教養不再必要，只剩下光禿的欲望、毫無價值的理想；從另一觀點，造意者將東京與明尼蘇達州做了鮮明的對照，前者為性剝削、無愛、從眾、壓抑實現自我與冒險的個性墳場，後者則人民友善、對宗教熱情、熱愛閱讀與旅遊開闊視野、對婚姻與家庭忠貞、甚至和大自然合諧相處、自成一個溫暖的人類族群的小世界，久美子的奇異旅程，以東京的剩女、腐女，重新踏上美國的愛麗斯夢遊仙境，而且魂歸夢土，也可以說是個人的一種解脫乎；對無論哪一方的公權力表達了友善企圖，一種政治責任批判的缺席預設，但誤導久美子的電影情節，畢竟是美國文化的代表，於是又再反過來撻伐一種「優勝美地或美帝」的刻板印象，無論是自願洗腦，還是被動洗腦的結果，從美國導演的角度，似乎又暗示出對國家主權犯罪、對強勢消費文化愚弄人性的良心譴責與省思，不過也不能過度擴張解釋，如果要進一步質問一個在冰封季節離奇死在底特律湖畔的東方女性，為何會變成一則廣為流傳、膾炙人口的現代傳奇，故事中愚不可及的尋寶動機，到底是一種污衊、還是一種具有深層文化結構誘因的聯想？潛意識中的白種人優越感？暗示東方人都是愚不可及，又對美國主導的全球市場消費文化執迷又深信不疑？這些都已經超出藝術加工者應負的文責，卻又抵得上一篇探討文化心理的學術文章 配樂始終在仿無生命的氣流聲徘迴，最終釋放為民謠般的喜慶歡快，主人翁單一的裝束、表情，側重的始終是寓言人物符號般的屬性，而非寫實肖真或美學的感受力，終至罷黜移情，成就了一場殘酷、抵制偷窺、濫情消費的獨特觀影經驗 （*大衛澤爾納David Zellner【久美子的奇異旅程 Kumiko, The Treasure Hunter】，2014，改編自明尼蘇達州的都市奇談，蒙特婁奇幻影展最佳導演，多倫多奇幻影展最佳原創電影，20160114久美子的奇異旅程影評） |
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