很早以前，我就修練一咒，就是流傳最廣的「白衣大士」神咒，此咒原文如下：

「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。怛只哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。囉伽伐哆。囉伽伐哆。娑婆訶。天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。南無摩訶般若波羅密。」

由於我相信此咒，因而持之以恒，有數不清的感應。
後來我深入密法，知道白衣大士在密宗之中也有很大的尊稱，即是「蓮華母三昧上首明妃」。

然而密宗的白衣大士真言，同一般的白衣大士真言不同，密宗的白衣大士真言與大悲咒之首，卻有一些相似，我特恭書如下：

「南無囉怛南怛囉夜耶。南摩阿唎耶。婆盧羯帝爍缽囉耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。嗡。羯致尾。羯致你。羯致羯知羯致。羯嚕吒微哩曳。娑婆賀。」

這二咒雖不同，但據我所知，功力卻是一樣。
我知道觀音菩薩的誓願太深了，可以說隨感赴應，尋聲救苦，觀世音菩薩的咒太多了，修者可以任擇其一，自然都有很大的感應，不可分彼此。

我深入研究白衣大士，發覺單單「白衣大士」的形象，及印契在多本經中皆是不同。例如有的左手持蓮華，右手與願印的大白衣觀音。
在「阿唎哆羅陀羅尼阿嚕力品」中的白衣觀音，是左手持索，右手般若篋。
又「不空罥索神變真言經」中的白衣觀音是右手揚掌，左手持未開蓮華。
另「一字頂輪五經」，有左手與願印，右手持寶珠的。
更多見的是，右手淨瓶，左手楊柳枝。

我知道，右手淨瓶，左手楊柳枝的白衣觀音，擅長治病，尋聲救苦。

但，右手持寶珠，左手與願印的白衣觀音，卻是令人如意圓滿的。

我曾進入「大乘無邊蓮華變化金剛三摩地」，在那?，我知道了「白衣大士的如意寶珠密法。」修持這法的人，祇要一個月，就能獲得大富貴。

先得供奉「右手持寶珠，左手與願印的白衣觀音」，修法者在菩薩像前安詳的靜坐。以二手合掌，令十指頭各不相著，微屈，如蓮華形。
這手印可以結「蓮華合掌」，此蓮華合掌可代表菩薩部。

觀想白衣大士的形容，頭頂蓮華鬘，身著白色寶天衣，如意寶珠，與願印，一一想念清楚。
此時，可運用念力，使如意寶珠放射一道強烈的黃光，射入自己蓮華合掌的掌心中。

而那一道黃色的光，在自己的手印上變成了一顆如意的黃色寶珠，而一切一切的期望得到金銀財寶全部從寶珠中變現出來，自己希望什麼，就變什麼出來，非常圓滿，非常豐盛的了了分明。

在「觀想」結束時，馬上持百○八遍的白衣大士神咒，或二十一遍，或四十九遍亦可。

此法的要點：在如意寶珠放射黃色的光，而自己的手印接住黃色的光，變成黃色寶珠，再變化種種寶物。這是最重要的想念了。

這「白衣大士如意寶珠法」，是我「紅冠聖冕金剛上師」入白衣大士三摩地，才得知之，所以非常珍貴，修法看來非常簡單，但我若不書寫出來，又有誰能知曉其中的「無上祕密」。

白衣大士是觀世音菩薩的諸多化身之一，她的示現是最為端莊而慈悲的，令人一見而起恭敬之心，身穿白袍，飾以珠寶，農曆二月十九日是她的聖誕紀念日，六月十九日是她成道的紀念日，而九月十九日是她出家紀念日，菩薩是最關懷最喜歡協助在受苦難中的一切眾生。
在此三日中，修「白衣大士如意寶珠」一定吉祥如意。

在這，我要請讀者特別注意，凡一切所有金剛乘的修法，一定要皈依上師，請上師灌頂指導後才可修持。又所有金剛乘的修持，一定要唸「四皈依」，做做「大禮拜」，給「大供養」，修「披甲護身」，一切大小法，均要加上這四種唸誦行持才可。

「四皈依」、「大禮拜」、「大供養」、「披甲護身」在我的靈書中，已經重示複現多次，請讀者自行購閱。

　　替「白衣大士」寫一偈：

　　白衣大士人讚揚，

　　聞聲救苦濟善良；

　　密法如意最巧妙，

　　莊嚴神威滿壇場。