歇後語

20190814

      中元前夕，第一次在家中祭祖(不是很正確。父親來高雄住時，曾經在家中祭祖，只因年代久遠，早已忘了，如今忽然想起)。妻準備了水果點心，供水三杯，我ㄧ早到花店買了一盆蘭花。焚香禮佛後，召請祖先，誦經念佛，迴向堂上祖先，迴向往生的四哥行一。

    禮畢，一般會恭送祖先。然生如此祝禱：

「恭請堂上祖先， 常念佛，憶彌陀。 願生西方淨土中， 九品蓮花為父母， 花開見佛悟無生， 不退菩薩為伴侶。」 「來自來，去自去， 無來也無去。」

    老師圓寂後，自己悠悠忽忽的過日子，毫無長進，至今仍是具縛凡夫，實有負 恩師教導，深感慚愧！今天看了《覺醒之後》第24頁：「探究『有什麼是我切確知道的？』這個問題，也是覺醒之後的一個寶貴工具。問問自己這個問題，有助於銷融各種限制與想法，以及容易產生執念的傾向，這些在覺醒之後都會繼續存在。無論你置身在道途上的何處，要願意在內在靠自己的力量昂首挺立，問問自己這個問題，帶著敞開與真誠的心迎接自己即將發現的事，這是最重要的。這是你整個覺醒與覺醒之後的生活所賴以維繫的重要骨幹。」阿迪亞香提所說的，正如佛陀教示：《般若經》「般若無知，無所不知。」《楞嚴經》「知見立知，即無明本，知見無見，斯即涅槃。」《四十二章經》「慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。」

釋義 這段經文講到修出離心，也說明了修學的次第。我受大戒時的得戒和尚，他在戒場開示我們一個修學的觀念，後來我讀藕益大師的《靈峯宗論》，他也開示類似的觀念。我的得戒和尚說，出家有三個次第：
　(一) 淨罪集資期：剛出家時要找一個清淨的環境安住，懺悔業障，積集資糧。
   剛開始時不要開張店鋪，而應先整修內部。自己先懺悔過去的業障，調伏煩惱，一方面為大眾師服務修福報，積集福德資糧;一方面聽聞佛法，培養正見，積集智慧資糧。在淨罪集資期時，自己的心情就是這段經文所說：「慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會，色會即禍生。」這時要謝絕外緣，對自己的起心動念，對自己過去的思想要徹底的改造，這是內心的大清掃。這段時間，少者十年，多者二十年，這是整修內部，暫停營業時期，自己要在心地上，下一翻死功夫。
　 (二) 弘法利生期：這時的修行不是修出離，重點是在修大悲心，這時重新打開大門，正式營業。
   你可以帶領大眾念佛共修，或者講經，把這幾年的修學心得，貢獻給眾生。在弘法利生期中，可以歷事練心，一方面也是在積功累德。因為以前有淨罪集資修行的戒定慧基礎，在弘法利生中，雖偶爾有一些差錯，但你也能隨時起觀照而調整，所以前面的修行基礎，在整個歷練的過程中，會形成強大有力的保護系統，使自己能不隨妄轉，而在人事的雜染因緣中，成就積功累德，成就大悲心。依藕益大師的標準，這弘法利生期不超過七十歲。

(三)贍養專修期：在晚年時，你又要謝絕人事，專修出離，專心為臨終的正念做準備。
　　藕益大師在五十七歲往生，他在往生的前一年上靈峯山，以後就不再下山。在上山之前，他開示說：當今的善知識，只有紫柏大師是法身菩薩，具金剛眼，他不用贍養專修。等而下之的如幽溪大師及其它大師，自己都知道仍有不足，至晚年時謝絕外緣，臨終時都能正念分明，這是第二種人。
   第三種人不自量力，至晚年時，開叢林立規矩，廣泛攝受眾生，這些人在臨命終時，牽腸掛肚，不得自在。藕益大師說，他不敢自比紫柏大師，生死自在，而願意遵循幽溪大師的腳步，在晚年時息諸緣務，專心念佛，所以他在往生前一年上靈峯山後，不再下山。
   臨終時，他結跏趺坐，安然往生。所以在第三個階段很重要，這時又開始攝用歸體，贍養專修，為臨命終時的正念，做最後的衝刺。因此在菩提道上，自己應該有明確的生命規劃。這段經文是提醒每一位煩惱粗重的初學者，起初不要隨順自己的心情做事，也盡量不要接觸雜染因緣，而應在心地上多下功夫。這段經文是總說，一是對內心的出離，一是對外境的出離。以下的經文廣泛解釋外境與內心的出離。
節錄自 新彌陀山莊 《淨界法師：慎勿信汝意，汝意不可信》ㄧ文