給人一句好話，你才能得到別人回你一句讚美；
給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。
捨與得的關係，就如因和果，因果是相關的，捨與得也是互動的。
能夠舍的人，一定是擁有富有的心胸；如果他的內心沒有感恩，結緣的性格，他怎麼肯捨得給人，怎麼能讓人有所得呢？他的內心充滿歡喜給你，他才能把歡喜給你；

他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能捨財；自己有道，才能捨道。
有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡。
所以我們勸人不要把煩惱，愁悶傳染給別人，因為捨什麼就會得什麼，這是必然的因果。

什麼是“智”？“智”字拆開，上面是知識的“知”，下面是像徵太陽的“日”，一般的知識並不是“智”，有一個光明在內的才叫“智”。

什麼是“慧”？“慧”字下面有個“心”，慧字上方的部分好像是成長的樹。一個人除了可以觀照這個世界外，還要有心，並讓心中的光明不斷成

長，這就是“智慧”。幾乎所有的人都在追逐著人生幸福。然而，不像卞之琳《斷章》一詩中所寫的那樣，我們常常看到的風景是，一個人總

在仰望和羨慕別人的幸福，一回來，卻發現，自己正被別人仰望和羨慕著。其實，誰都是幸福的。只要，你的幸福，常常感受在別人心裡。

生活有時是一塊布幔，它會讓真相遠離我們的眼眸，於是我們迷失了方向，看不見前面的路標。在這個時候我們需要閱讀自己：閱讀自己的心

靈，閱讀自己的思想，閱讀與我們相關的一切。閱讀自己，我們會發現心之畔總有小鳥在嫩嫩的柳梢上歌唱，蝴蝶在花叢裡舞蹈；閱讀自己，

即使閉上眼睛，我們也能在一個安靜而甜美的夢境中感覺到，一朵雪花落在水面上，化作了一片鴿子的羽毛。
我們能否獲得自由，相當程度上取決於我們能否把自己從眾目睽睽中解

脫出來：撥開刀光劍影般的眼神，進入無人之境，發現自己生命歡悅的所在。按照自己的情趣和天真本性活活脫脫地生活，在澄清的境界中開出生活的繁花。

自重的人必然自律；自律不是道德問題，是美感問題。自律是發自內心的，是內蘊，與別人加諸己身的紀律不同。自律是聽命於自己，所以自

律的人自立，有一點傲然不群的氣度，吸引力不自覺而生。一個人不能選擇他所處的環境，但他可以選擇他的思想，他的思想雖然不直接改變他所處的環境，但遲早會為他形成新的環境。

一個人相信自己成為什麼樣的人他往往就會成為那樣的人。如果我們不斷地對自己說我做不到，那終將我真的是做不到了。相反，如果我相信

我能做到，那我遲早會做得到。生活中難免有“不平”的事情，但你老是糾纏其中，總在不平中生活，也未免太累，有時真需要學會放棄，放棄才

能輕裝前進，才能擺脫糾纏，以博大的胸懷應對生活的每一次饋贈，每一次失落。既要有豪情追尋幸福和成功，也該有勇氣接納痛苦和失敗；不要因一時之得而自得其志，亦不可因一時之失意而自墮其志。

人間總是喧囂，因而佛陀保留清靜；人間總有污濁，所以上帝平鋪聖潔。韶華已逝，卻依舊動人，因著那份從容和淡定的心靈；華髮飛舞，

奔走在遼闊靜寂的大漠之中，成就一種內心的渴望；蔥蘢歲月，行走在滿地斑駁的陽光之中，一路相伴美艷幽花。從容，淡定，純潔，高貴，如此面對生活，詩意地棲居。

在物慾橫流的現實社會中，我們常常會迷失自己，陷於物質的無止境追求中，但在靈魂深處總有一處始終堅守著，與肉體無關，與物質無關—

那便是心靈。高貴的心靈，處在雲端，盡覽蒼穹，卻仍守得一片神聖的寧靜；高貴的心靈，停在歲月的齒輪上，任滾滾紅塵飄灑而過，多年後仍可奏出生命的鳴響。

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