西藏常見的八吉祥物(八供物)解說

 

八吉祥圖 ─ 用心觀看增福慧



亦稱八吉祥徽、八端瑞、吉祥八寶圖，

藏語稱“扎西達吉”，是藏族民間傳統美術中

最常見而又被賦予深刻內涵和吉祥喜慶喻意的一組組合裝飾圖。



“扎西達吉”一般繪于寺院經殿門廊和兩側壁面、殿堂幔帷、帷帳之上，

它由八種象徵吉祥、圓滿、幸福、智慧、財寶的標誌性圖樣組成，

這八種象徵物是海螺、寶傘、寶幢、法輪、雙魚、金剛結、蓮花、寶瓶等，

總稱為吉祥八清靜，也即俗稱的八寶圖。

不論在唐卡佛畫中、織錦布圖案上、

寺院地上圖案、佛壇雕刻里甚至家居飾物中，

都會見到這一組八個的吉祥物同時或單獨出現。

然而，這八種吉祥物并非西藏文化中的產品，

其出處可追溯自佛陀時代甚至佛陀化生前的印度文化。

在漢地文化中，偶爾也會在木雕(尤其是佛壇供桌的雕刻)及

織錦布料圖案中發現這八種吉祥物單獨或同時出現。



　　八吉祥物包括蓮花、無盡結、雙魚、華蓋、幢、輪、寶瓶及海螺，

它們各自有其佛教表義、吉祥表徵及淵源。

這八種物品，在古印度時被用作太子加冕大典上的貢品，

代表各種吉祥及權位。

它們有時會單獨出現，

有時則以一組八件之方式出現，

但也有八件合為一體的繪圖表達。

在合為一體的繪圖中，

一般只會繪出蓮、無盡結、雙魚、華蓋、幢、輪及海螺共七件，

而七件合砌起來時狀如一瓶，以表未繪出的寶瓶。

它們在佛教史上各有出處，

例如佛經中記載佛陀在成就佛境後，

大梵天王及天帝因陀羅分別供上

千幅金輪及左旋白螺請佛說法、

地神供上無死甘露金寶瓶及佛陀手足上的吉祥相好庄嚴等。

這八種物品，同時又與佛陀的身相有關：

華蓋代表佛的頭部、雙魚表佛眼、蓮花為佛舌、

海螺為佛語、寶瓶為佛之頸部、幢為佛身、輪為佛足、無盡結為佛意。

在西藏傳統中，常會見到天女各持這八種物品的圖畫，

她們被稱為「八吉祥天女」。以下分別說明各吉祥物的其他意義：

 

法螺：佛說具菩薩果妙音吉祥之謂。

寶傘：佛說張弛自如曲覆眾生之謂。

寶幢：代表解脫煩惱得到覺悟之象徵。

法輪：佛說大法圓轉萬劫不息之謂。。

鯉魚：佛說堅固活水潑解脫壞劫之謂。

蓮花：佛說出五濁世無所染著之謂。

寶瓶：佛說福智圓滿具無漏之謂。

吉祥結：佛說迴環貫撤一切通明之謂。

 

相傳釋迦牟尼誕生時，天上獻上種種供品，

此八吉祥即為天人所供，故密乘行人常用此來裝飾佛壇，

有用金、銀、銅等製成者。也有用木製成者，或繪畫。
　　

有說此八吉祥代表佛陀身上的八個部位，

寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、白螺、吉祥結、尊勝幢、法_輪，

依次代表佛陀的頸、佛頂、佛眼、佛舌、佛三道

、佛心、佛陀之無上正等覺，及佛手。
　　

寶瓶代表佛陀的頸，因佛法皆由佛陀口中流出，

故寶瓶又為教法、教理的表徵。獻上寶瓶時，

亦代表祈願眾生獲得這圓滿無上的教義。
　　

寶蓋，代表佛頂，在漢地名為白傘，

置於佛陀頂上，能遮蔽風日。

傘在古代印度原為貴族、皇室所用，象徵尊貴威勢，

在此代表行者具足大威勢，能除一切魔障，清淨吉祥。

獻上傘蓋是祈願眾生離苦得樂。
　　

雙魚代表佛陀的雙目。

此代表佛眼慈視眾生，故又為智慧的表徵。

供養吉祥的雙魚，祈願消除眾生的無明，得到了悟一切的智慧。
　　

蓮花代表佛陀的舌頭。象徵佛以廣長舌說一切法，

使眾生都能悟入開示佛之知見。

獻上蓮花，祈願我們具足利益眾生的能力。
　　

白螺代表佛陀的三條頸紋。

佛陀的法音廣大悠揚，

如白海螺一般清淨美好使一切有情入於解脫。
　　

吉祥結代表佛陀的心，又稱為無盡結，

因為此結無首無端，代表佛陀心法無盡。

此結亦可視為兩個“卍”字交搭而成，

因此亦為心脈的表徵。藏密中常以此結為信眾佩戴加持。
　　

尊勝幢代表佛陀無上正等正覺，是為佛教的勝利，

故以尊勝幢來表徵。

幢在古代表為軍隊所用，代表勝利。

在此代表除一切煩惱魔障，得大勝利，究竟解脫。

其呈圓柱形，不像傘一般可以曲張，

也有以銅製成，外表鎏金，矗立於殿宇四角。
　　

法_輪代表佛陀的手掌。此象徵法_輪常轉，而輪之八輻，有說代表“八正道”

——正見、正思維、正語、正業、

正命、正精進、正念、正定，

亦有說代表佛陀八相成道。
　　

在佛寺的屋頂正中央，經常可見法輪的標幟，

左右各有一鹿，這是象徵佛陀于鹿野苑初轉法_輪。

《毗奈耶雜事》中記載：“刻轉法_輪像，兩旁安鹿而臥。”

 

據說，它們分別表示如來佛的頭、

眼、喉、舌、牙、心、身和足，

其內涵除了寓意吉祥外，也與佛陀、佛法息息相關。

 

白海螺

白海螺，藏語稱“東嘎”， 亦稱仙螺。

這是佛教中的一種吹奏樂器，按佛經說，

佛祖釋迦牟尼說法時聲音響亮如同大海螺之聲，

聲聞四方，名揚三千世界；

無論誰聽了菩提薩唾掌管的右旋海螺音，

就會得到不墮惡趣的功德，所以用其代表法音，亦稱妙音吉祥。

在《大日經》中即有：“汝自於今日，

轉于救世輪，其音普周遍，吹無上法螺。”

就是此意。

海螺一般都以色澤潔白瑩潤，表面光滑細膩，

且外殼上自然生長的螺紋要以自左向右的右旋海螺為貴。

 

雙魚

金魚，藏語稱“賽年”，八吉祥圖中一般均為雙魚形。

因依《金色魚鱗傳》而表吉祥，因嬉誨而表信守正法，

因敏捷而表智慧，金睛突出而表二諦。

因為魚是在水裏自由活潑、自在生長的可愛動物，

故用魚來象徵超越世間、自由解脫的修行者，亦是慧眼的象徵。

 

法輪

法輪，藏語稱“科羅”，對佛法的喻稱。

其形狀像圓形的車輪，原為古印度一種兵器，後來佛教吸收為法器。

關於法輪有兩說：其一為佛法能摧破眾生煩惱邪惡，

摧伏怨敵，如轉輪王轉動輪寶，摧破山嶽岩石一樣；

其二為佛之說法，不停滯于一人一輪，輾轉相傳，

用來象徵佛法像輪子一樣永遠旋轉不停。

“法輪常轉”即是這個意思。

法輪上有八根輻條，象徵著釋迦一生傳教的八件大事，即“八正道”。

 

寶傘

寶傘，藏語稱“鬥”，

是古代印度國王或權貴們出行時的儀仗器具，

世間禮儀中，寶傘為最盛。

據傳世尊在轉法輪時，眾神在其頭頂舉寶傘奉侍，

出現了許多吉祥善果。

後來被佛教採用，象徵著佛陀教誨的權威，

佛法能遮蔽魔障，庇護萬法，即所謂的“張弛自如，曲復眾生”。

其圖形中的柄象徵講修，垂帷象徵三藏，

尖頂象徵三學，蔭涼象徵拯救一切大小苦難，

因此是一種象徵吉祥清凈之物。

 

寶幢

寶幢，藏語稱“傑參”，亦稱尊勝幢、勝利幢。

幢原是古印度軍旗，

佛教用來作為治煩惱、得解脫、修成正果的勝利象徵。

在藏傳佛教中認為它是“戒”、“定”、“慧”、

解脫、大悲、緣起和脫離偏見的象徵。

所謂世間有十一種煩惱，

只有尊勝幢才能將它們降服，是吉祥壓勝之物。

世上為了表示戰勝某方而高舉勝利幢，由此引申為戰勝四魔之功德。

 

寶瓶

寶瓶，藏語稱“苯巴”，是三摩地修煉成的咒物——寶藏之瓶，

其性質為用之不竭的珍寶，這個瓶作為吉祥清凈之意是凈瓶，

同時也是密宗修法灌頂時的法器之一。

藏傳佛教寺廟中用寶瓶象徵聚滿千萬甘露，

包羅善業智慧、寶藏無盡、福智圓滿，成就勝義、妙善無窮。

 

金剛結

金剛結，藏語稱“白武”，亦即萬字字徽，

俗稱無限之紐、吉祥相、“萬字不斷”、吉祥結。

為了表明神佛永世不滅而顯現這樣的圖紋。

圖案主體是個“十”雍宗符字，

組織成盤曲的沒有開頭和結尾的圖案。

用它來表示佛法迴環貫徹，求無障礙，佛智圓滿，

喻其永久常在的果位——解脫道。

 

寶蓮

寶蓮，藏語稱“白瑪”，亦稱妙蓮。

 

在賢劫到來之時，從大海中長出千瓣蓮花，

 

它是千佛出世的祥兆，具備五妙欲功德，象徵道果觀行等。

 

佛經說蓮有五種，顏色各異，但以白蓮為貴，

 

所謂“出五濁世，無所污染”，是高尚純潔、

 

開悟煩惱的菩薩德性和修成正果的象徵。

 

佛經中以蓮花喻意佛法的例子很多。

 

如袈裟的異名叫蓮花衣，五佛五智中阿彌陀佛的妙觀察智稱蓮花智，

 

佛、菩薩的坐席稱蓮花臺等，均喻清凈無染之意。

延伸閱讀： http://www.a-mita.com.tw/libe/story/story31_bg.htm

  原文  網址： http://leomaggie.nidbox.com/diary/read/7147404 

  引用 網址：http://blog.xuite.net/p201201/10312/348123363

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