哲學就是一連串叛逆、對抗與思辯的歷史
日本哲學鬼才飲茶的哲學新解




為什麼需要學「哲學」？
是因為，哲學可以帶給人勇氣或不同以往的人生？
還是因為，哲學可以使人感到自由，並獲得幸福？
哲學家從來不說勵志的話，但為什麼仍有這麼多人為哲學所鼓勵？

一切都是因為「叛逆」！

叛逆誕生哲學，哲學觸發叛逆

「思辨」是現今社會最重要的能力，「叛逆」又是思辨最根本的能源。每個時期的哲學都有一個共通點，就是毫不留情地抨擊當時的價值觀，建立起新時代的新意義，哲學為個人生存與社會理想建造思考的立足點。因此，僅僅是將哲學大師的主張背誦得滾瓜爛熟，也不會讓我們的人生更幸福，我們應該要放眼未來，運用叛逆的力量，激勵自己，也鼓舞他人。

本書作者、日本哲學鬼才飲茶指出，當我們處在一個「自我消耗」的社會，人生的時間與精力緊緊地被工作捆綁住，只是為了維持這個社會的運作，陷入懷疑自我價值的泥淖中。因此我們需要哲學，「哲學史」不會告訴我們答案，但「哲學」會觸發我們反動的神經，為人類的未來找到答案。

哲學是──
質疑固有事物×發現前所未有的觀點×建立新價值
理性主義：「宗教人士都在胡說什麼啊？人要好好探究『理性』才行。」
存在主義：「人才不是理性的機器咧！『自由意志』才是最重要的課題。」
結構主義：「真的存在自由意志嗎？人根本都被看不見的『結構』控制吧！」
後結構主義：「不可能掌握結構啦！研究哲學只是『做白工』而已。」

本書收錄近代哲學史以降，11位哲學家的哲學主張：尼采的「上帝已死」、笛卡兒的「我思故我在」，乃至於沙特的「存在先於本質」，到布希亞提出「符號消費社會」。不只解說哲人們的超凡哲理，更深入剖析哲理背後的原動力──叛逆。哲學家無疑都是思辨大師，他們善用「叛逆」這個最具原創力的欲望，懷疑世界的存在、質疑人生的意義；他們追求自由、渴望幸福，說得更直接一點，他們希望能夠藉由思辨，「解放」人類加諸在自己身上的禁錮。

【哲學家們終極真理的探索】
尼采【永劫回歸】──比死亡還可怕的虛無主義，不停重複的人生，毫無意義。
笛卡兒【我思故我在】──唯一無法懷疑的事實，就是我正在懷疑。
休姆【獲得經驗的機器】──「正確」是一種由經驗產生的觀念。
康德【物自體】──人類無法直接接觸真正的世界，人類與世界的連結必須經過轉換裝置。
黑格爾【真理是整體】──世界的一切都是我自己，主觀與客觀合而為一，成為真理。
齊克果【致死的疾病】──「絕望」是一直持續到死亡的疾病。
沙特【存在先於本質】──在萬物的意義出現之前，萬物已經存在，意義由人類賦予。
李維史陀【隱藏的結構】──世界隱藏特定的規則，找出這個規則就能看清世界。
維根斯坦【語言遊戲】──哲學的結構就是語言的結構，而語言的意義，取決於使用語言的規則。
德希達【解構】──從文本出發，持續發展無窮盡的解釋。
布希亞【符號消費社會】──資本主義社會不會崩解，每個人都在生產符號滿足其他人的消費欲。

譯者介紹

邱心柔

國立台灣大學哲學系畢業，日檢Ｎ1合格，現為專職譯者。譯有《逆境力：找回自信變堅強，把挫折化為力量的92句話》。

前言 懷疑是走向哲學的第一步

第一章 從叛逆開始的哲學
尼采

第二章 哲學中的理性主義
笛卡兒
休姆
康德
黑格爾

第三章 哲學中的存在主義
齊克果
沙特

第四章 哲學中的結構主義
李維史陀
維根斯坦

第五章 哲學中的後結構主義
德希達
布希亞

第六章 今後的哲學

後記 隨心所欲地議論，像哲學家一樣思考

尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）





永劫回歸





它的意思就跟字面上一樣，「同一件事永遠會再回到起點，一直不斷地重來」。尼采在散步中，突然發現「永遠重複下去」才是比死還要強而有力的「最可怕的虛無主義」，但是，「永遠重複下去」為什麼會是最可怕的呢？




俄國文豪杜斯妥也夫斯基在小說《死屋手記》中這麼寫著：





「如果想讓重犯領悟到自己所犯的罪孽，就讓他挖土並移土，再把土埋回去、回復原狀，長時間反覆進行這些工作。這是一種終極的拷問，最後將會導致精神異常。」





說起來，其實我們不管受到怎樣的痛苦、不管遭遇怎樣的不幸，都還是可以從中找到價值。這是因為，我們認為這些事「只會發生一次」。也就是說，我們認為「這是僅有一次的、無可取代的人生中所發生的不幸」，所以能夠看到其中的「價值」。




那麼，如果這個不幸並不是只發生一次，而是「無限重複」呢？對於永劫回歸的「無限重複」這點，尼采是這麼解釋的：





「你至今所度過的人生，必須要再過一次、甚至是無限次。


而且不會有任何新的東西，所有的痛苦與快樂、所有的思念與嘆息，


你的人生的所有一切都不會有絲毫改變，就這樣再重新來過。


宇宙就像是沙漏一樣，而你不過只是其中的一粒沙子。


而這個沙漏永遠都會不斷重複翻轉，也包括你在內。」





如果宇宙就像尼采所說的，彷彿冰冷的機械，分毫不差地不斷重複的話，無可取代的「唯一性」就不再存在了。這樣也同時代表著，不管是怎樣的不幸（不只是這樣，甚至也包括了幸福與其他所有事物），都沒辦法找到其中的「價值」了。


想想看。假設你「把很重的石頭辛苦運到山頂，到了山頂後又讓這些石頭滾下來，然後又再運到山頂」。





這樣的事，如果做個一次倒還好。不管再怎樣辛苦的勞動，不對，甚至應該說愈辛苦的勞動，就愈能得到成就感，你會覺得：「終於完成了，可以結束了！」





但是，如果做個五億次、五兆次，都還不能結束，要一直「無限」地進行這些工作，這樣如何呢？而且，不管重複幾次，都不會出現任何改變，搬運過程都一樣、絲毫不差。這樣的工作不管怎麼想，都實在看不出有任何意義（價值），也找不到任何目標（理想）。




就只是挖了又埋、挖了又埋──。只是不斷重複一樣的事情，沒有任何的變化。就算挖好了，也沒有任何意義，因為之後又會再埋起來，然後又要重複挖。埋起來也沒有任何意義，因為之後又會挖開來，然後又再埋起來……





這些行為沒有價值、沒有意義、徒勞無功，是種拷問。





因此，尼采才會認為──「永劫回歸」比死亡還可怕，是最可怕的虛無主義。


齊克果（S?ren Aabye Kierkegaard）





存在主義是什麼





好了，所以在「理性主義」之後，接著要開始的就是「存在主義」，但是，「存在主義」到底是什麼意思呢？「存在」這個單字本身感覺就滿陌生的，不過說得更精確一點，就是「現實存在」。所以「存在主義」其實應該要叫做「現實存在主義」，用更簡單一點方法來講，就會是：





「好好重視『現實存在』的一種思考方式。」





那麼，所謂的現實存在為何──雖然很想要立刻來講這個，不過，現實存在本來有個反義詞，叫做「本質存在」，...