【蓮花童子問：怎樣才算是入三摩地？】

《天空心發現3》原來我們身上的脈輪，會記憶我們平生的善惡，將一起面對臨終的業報！

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《天空心發現3》

弟子請問：是不是因人在世所作所為，會在脈輪中存有種種不可思議的記憶，造成出中陰身時，身體上升的氣被各個脈輪（神經叢）影響改變。然後中陰身氣清則直接昇天，氣濁則直接下地獄。而大部分的中陰身進入輪迴，依這股身體上升的氣被冥司審判，最後才進入「六道輪迴」，是這樣嗎？

師尊答：關於人死後，因為按照佛所說的，做任何事情，有一種叫做「有記」，有記就是你做了這個事情以後，祂把你人生的過程當中已經記錄了，這個叫「有記」。一種就叫「無記」，無記就是沒有記憶、沒有記，把你做的這件事情把它記錄下來，可能是不要緊，就無記。

或者你做了法，密教有一種法，讓你在做的事情當中變成「無記」，我講過這個法，基礎上這個法就是「無記」，你在做這個事情之前，你就觀想一朵蓮花開放，然後你站在蓮花的中心，然後蓮花合起來——再慢慢地合起來把你包住，鬼神不見——所有的鬼神都不知道你哪裡去了，因為你已經包在蓮苞裡面。所以這個就是叫做「無記」，鬼神都不知道你哪裡去了，你自己也把你做過的事情忘掉，這個叫做「無記」....。

關於有記，你做的是善的，氣就是清；你做的是惡的，氣就是濁。你一生當中的功過，你有功也有過，你將來要分配到哪裡去，六道輪迴就是依照你的善惡因果因緣去輪迴，所以這個道理應該講起來是很簡單。

《臨終時命氣由足底通過脈輪 業力與功德決定往生何處》

至於我寫的這一篇文章〈最後的一刻〉，就是臨終的那一刻，氣從腳升上來，經過哪一個輪。每一個輪都有記憶在，就是有記。密輪有記，密輪做過什麼樣子的事情，全部給你記載起來。臍輪，經過臍輪，你吃過什麼東西通通給你記住。你到了心輪，你心中想過的很多的事情，通常都給你記住，都知道的。到了喉輪，你嘴巴講過什麼話，通通給你記住。到了眉心輪，你的意念想過什麼，都給你記住，還有你的手跟腳做過什麼事，通通都給你記住。你能不能由中脈出去，經過那些脈輪的時候，你的那一股命氣——那個叫做命氣，在密教裡面《道果》裡面有寫，你的命氣經過了這幾輪以後，給你加減乘除，你應該到哪一個天。六道輪迴，天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生，給你判定了，你就應該到哪一道去輪迴，這是我們講的因果，還有我們未來的命運。

《中陰受冥司審判 實則是自我審判 依自身有記輪迴》

所以呢，我們也曾經講過一句話：「欲問過去世，現在受者是。」（編按：即「欲知前世因，今生受者是。」）你所做的就是你的過去所帶來的。要問未來世，只要看你現在所做的，就知道你未來去哪裡。所以呢，這個是沒有辦法騙人的，沒有辦法自欺欺人，你也不能夠欺騙別人，你也不能夠自己欺騙自己。

只要「有記」，通通都把你記住的，就是這個道理。所以人會成佛、成為菩薩、成為圓覺、成為阿羅漢（四聖道），或者到諸天，都是你自己本身的所作所為。你輪迴在人道、在阿修羅道，或者到了地獄道、餓鬼道、畜生道，也是你自己的所作所為，道理就是這樣子...。也不一定說記在心輪，記在密輪，記在喉輪，或者記在眉心輪。因為記在哪裡，反正就是有記就對了啦，你也不用說這個記憶力會不會記在你的膝蓋，對不對？或者記在哪一個毛孔，其實記在哪裡都無所謂，總之就是有記，你做過的事情就有記在你身上就對了，到時候，你這個命氣就隨著你的業去輪轉、去輪迴啦。這是一點，你問的六道輪迴是這樣子的。

至於有沒有冥司審判？其實祂也不用審判你，因為你做的，你不能自欺欺人，你既然做了什麼事情，應該得到怎麼樣的懲罰，本來就一定定了。也不是什麼審判，自己審判自己吧。當然在十殿閻王那裡——道家的這個十殿閻王，這個在佛教也有，閻羅王是第五殿的閻羅王，其中還有泰山王，還有好多王，十殿閻王有十個名稱。

（摘自2021年7月11日蓮生活佛開示）

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密法的修行分為「外密」與「內密」。日本的密宗比較重視外密，西藏的密宗比較重視內密。

外密 - 像日本密宗外表上的那個壇城弄得很漂亮，護摩爐、儀軌也弄得很漂亮。在外密裡面分為「作密、修密、瑜伽密」三種，像我們在做護摩的儀式都屬於外密的範圍。

內密 - 就是「瑜伽、無上瑜伽、最深瑜伽」三種。內心修持的意識的作用，就叫內密。

「內護摩」就是內心的作用，就是內密。就是把你自己的內火點起來，把你一切的煩惱，跟所有經脈裏面一切的雜質燒掉，一直化為光明。

「外護摩」就是祈福、息災、敬愛、降伏、增益，這些作法是外密的方法。

你坐著修一壇法，其實是在應用外面的儀式，跟內心的作用互相結合。

把自己身體裏面意念上的煩惱，以及肉體上的氣脈全部打通，化為火，再化為光明，再利用自己本身內在的光明跟宇宙的光明，二者打成一片內外不分，這樣子就是清淨的方法，也就是內心的作用。

所以，修持一壇法不是只在表面，世俗人來廟裏修行就表面上坐一坐，就說：「我修一壇法。」其實他內心根本就沒有作用，就是只有作外密，沒有修內密。

修一壇法，就是內外統統在作，你用內在的意識已經在修法了，而不是只在於表面。等你裏面的光明，跟外面宇宙的光明，互相打成一片，融合的時候，你這個修法才算是入三摩地，否則，都不算入三摩地，都沒有定境。

以前跟大家講解的儀軌，從頭到尾的修法都是屬於內心的作用，意念的作用，這方面很重要！

(摘自蓮生活佛1990620開示/「東密」與「藏密」的差別)

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前題答案：任何一個法門一定要有「定」，沒有「定」決不能成就，沒有「定」還是在六道輪迴中。

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