祖德會影響後代子孫！

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師尊幽默的說：在此上法座，先準備床！（現場眾爆笑）

其實，師尊就是有無所謂的精神！

蓮華生大士的烏仗那，其實就是現在的「阿富汗」！

師尊仍然超度昔日毀謗者！

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弟子請問：「為什麼只有到第十六地佛？」

師尊告訴弟子：

世界上的事情，你還沒有到此境，是我們給其稱呼！本初佛不會自稱是第十六地佛！

至於其他第幾地，不干我們的事，那是古代的祖師，為了方便，安的名稱！

你只要成佛就好了，管他是什麼地！在顯教，十一地就稱為佛了。在密教，十三地才稱為佛。只要認清楚四聖界就好了！在密教開一輪就是二地。分地是修行的方便法。如金剛經所說的，佛是不會說自己是第幾地的佛。

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問：「沒有火葬，只有土葬，是否有舍利子？」

答：有舍利子就會有。屍體在六年過後，只剩下骨頭，也是有舍利子。

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問：「土葬、火葬、海葬、植物葬，哪一樣對後代較好？」

答：「這是有關祖德的問題，自己的德行才是影響後代的祖孫。以上這幾種方法，通通都有地靈。如果是土葬要看該地有沒有地氣，一把抓起來像泥土一樣，就有地氣，如果是沙、石頭都沒有。」

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《 金剛般若波羅蜜經 》一相無相分第九

「須菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？」

須菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」

略釋：

「實無不來」，就是不來娑婆世界，不來慾界了。但，因為有「善現天」，看到眾生苦，所以來度眾生(人、天)離開慾望。

所以來了慾界，但來了也是沒有慾望，所以不來。所以只要是好的，祂都會出現。

阿那含是三果，三果是離開所有的慾望(財色名食睡都是慾望)。它有五個天，五淨居天(五不還天），無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。

西雅圖雷藏寺的廟前的天公爐，上面經常坐著一位，三果阿羅漢。彩虹雷藏寺的雙蓮境界頂上的法輪上，也是時常坐著一位三果阿羅漢，幫助有善念的人，也對雙蓮境的中陰身說法開示。

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