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| 2012/12/12 17:15:43瀏覽1206｜回應0｜推薦11 | |
| 【文／路仁教授】
文學是為追求真實。但平鋪直述作文，離真最遠，因為腦海浮光一現的感受，化成文字，進入讀者眼簾後，往往變容，帶來的誤解比了解多。可精雕細琢不見得有用，居中穿針引線的便是文學技巧。 數千年來的古文，文學技巧往往在追逐精簡與論述美，觸及心靈的散文不多。五四運動革文字的命，帶來胡適式散文，又太過理性。兩種文學間，彷彿存在一塊無人探訪的處女地。 從西方望來，這塊泥土卻不那麼模糊。2000年高行健戴諾貝爾桂冠前，已在法國受肯定，於「靈山」這本書中，他變換人稱代名詞我、你，以展現文學技巧。 想像你正健行一座心靈高山，「我」是在自言自語，但過於融入，帶來太多主觀。於是，當你融入劇情時，下一段落便轉以「你」開頭，強迫你化成主人翁同伴，檢視他說過的話。 而在「一個人的聖經」中，又加上以「他」開頭的段落，從旁白者角色，觀看對話。高行健成長於喪心病狂的文革時期，不管自語、對話或旁白，語言都披層外衣，也唯有從不斷交替人稱代名詞中，才能看見矛盾，與矛盾後的殘忍。 相對於高行健，莫言在高密東北鄉的童年生活自由多了，人與人為了打發空閒時間，或驅走寒冷，開始說故事，從鬼怪到真實歷史故事都有。這一切也都落入莫言筆下，繼續向廣大讀者傳說，而最有名的，是被張藝謀改拍為電影的「紅高粱」。 想像你飲著紅高粱，聽東北原鄉故事，但切莫多言，而是在酒過三巡後，進入想像空間。故事是用倒敘說的，是在時空中不斷交錯，有著抗日情結，甚至也捧了點共產黨，於是在諾貝爾獎頒獎會場外，招惹了雪地裡裸奔的示威者，也招來全球無數抗議聲。 但隨高行健登靈山，反紅也好，或隨莫言飲紅高粱，捧紅也好。這一切都只是文學，在文學世界裡，人人都有詮釋自由，這也是文學迷人處。 |
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| ( 時事評論｜教育文化 ) |
