從盧雲神父的一生中，我們可以看出他是一個勇敢面對自己個性弱點的人，有的人說他是一個永不安寧的的追尋者（restless seeker），一個負傷的醫療者(wounded healer)，一個不斷掙扎卻又堅守信徳的人 (faithful struggler)。他的這種神修方式，有的人稱之爲正視瑕疵的神修(Spirituality of Imperfection)，也就是敢於面對自己的缺憾，接受自己的不完美，在自己的軟弱當中看到天主、找到力量。

當然我們每一個努力過生活的人都得面對、接受自己的缺失，但是能夠把這種態度發揮得淋漓盡透的，並不多見。我們大家都熟悉的聖女小德蘭（St. Theresa of Lisieux）的聖嬰小道即是一個好的例子。聖女小德蘭在她的寫作中，要我們擁抱自己的渺小，喜愛自己的微不足道，接受我們所有的小缺點，因爲靠著上主的恩寵，我們會在每個小缺點當中更認清自己，更接近上主。

另外一個例子是近代心理學大師榮格(Carl Gustav Jung)，榮格説人性的陰暗面（shadow）是人性潛意識中的原型（archtype）之一。榮格認爲我們每個人要面對接受自己的陰暗面，在那裏，我們更能夠自由自在地找到天主。榮格在教會裏是一位有爭議性的人物，他本人不是天主教徒，他的理論也不被有些天主教的學者所認同，但是有一位加爾默羅會的神父 John Welch (O. CARM) 把榮格的理論和聖女大德蘭的七寳樓臺的神修境界相比擬，這是一本得到了美國1982年天主教書籍大獎的書("Spiritual pilgrims: Carl Jung and Teresa of Avila” by John Welch (O. CARM))，讓我們對榮格的理論能夠從一個嶄新的角度去認識，也讓我們對於如何面對自己的缺陷有一個新的領悟。

（盧雲小傳之二）

John Field II. Nocturne in C minor (John O'conor)