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王孫巨賈   人模人樣吸鴉片

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骨瘦如柴吸鴉片

blognow.news.com  日據時期 吸鴉片特許證

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***身如束筍骨如柴—吃鴉歌

吃鴉歌      —鄭用錫


莫吃鴉，莫吃鴉，吃過了鴉似人羓。

膏粱美味不去吃，只要一枝斑管對燈花。

口中吐煙霧，榻上臥雲霞。

身如束筍骨如柴，遇著好友當姻家。

爾一嘴，我一嘴，彬彬禮讓靜無譁。

此是黑甜飲，安樂窩。

有業有錢都拋棄，無日無夜昏欹斜。

設逢報道雷霆急，且遲遲，再吃些。

勝似一枕邯鄲夢，又如劉邕癖嗜痂。

迨至財已盡，癮愈加，哮聲類虎狀類蛇。

到此日，悔念差，怎奈無錢沒處賒。

空床裡，只搔爬。墮淚來目睫，流涎出齒牙。

有誰哀進王孫食，垂頭搖尾不自嗟。

求奶奶，拜爹爹。敢望爾，賜煙渣。

但望爾，賜癬疤。乞得一撮來，賽過黃金奢。

速將滾湯下，卻不管中有土泥沙。

嗚呼，人生憂患死安樂，何苦自尋毒鴆爭吃鴉。

【作者簡介】 

鄭用錫（1788-1858），原名蕃，字在中，號祉亭，原籍福建漳浦，明末遷居金門浯江，乾隆39 年（1774）其父崇和移居臺地後壟，嘉慶11 年（1806）徙竹塹落籍。鄭氏立志青雲，道光3 年（1823）中進士，為「開臺黃甲」 。道光14 年（1834）入京任官，簽分兵部武選司行走，次年補授禮部鑄印局員外郎兼儀制司事務，精勤稱職，雖獲肯定，但乏再上層樓的官勛。道光17 年（1837）春，乞養歸里。建學宮、修橋渡、賑飢寒、恤孤寡，樂善好施，為地方重要仕紳。曾任明志書院 山長，栽培後進，不遺餘力。道光22 年（1842），英艦來犯，招募鄉勇抵禦。咸豐3 年（1853），漳泉械鬥紛起，撰〈勸和論〉開導村民，挺身勸解，獲保全者不少。逝後，同治11 年（1872）獲祀鄉賢祠中。詩作版本有二，其一，吳三連臺灣史料基金會所藏《北郭園詩鈔稿本》；其二，次子鄭如梁委託福建舉人楊浚編修《北郭園全集》，同治9 年（1870）刊刻，為北臺灣最早出版詩文集。

( 以上錄自 台灣古典詩主題詩選資料庫 ) 

別吸食鴉片，別吸食鴉片！吸過了鴉片，人變成經過加工的大塊乾肉。
精美可口的食物沒胃口吃，卻只要點燃一枝煙槍，對著煙燈芯上的火花。
躺在榻上，口中吐出煙霧，四周好像圍繞著雲霞。

身子彎曲，瘦骨如柴。精神恍惚，遇見好友把他當成姻親。
你一口，我一口，交換吸食鴉片，彬彬禮讓，安靜而不喧鬧。
這好比是讓人迷糊酣睡的飲料，也是安穩快樂的所在。沉迷其中，不分白天黑夜，歪斜半躺著吸食，昏昏入睡倒臥不起。原是有錢財有事業的，都不在意的擱置不顧了。

如果遇到重要急迫的事，先擺在一邊，還是再多吸幾口鴉片吧。
吸鴉片的感覺勝過作個虚幻不實的邯鄲夢！又如同南朝劉邕有個奇怪的嗜好，特別喜歡吃瘡痂，以為味道比鰒魚肉還美。

等到財產用盡，鴉片癮頭愈大。哮吼之聲似老虎，身形細瘦如長蛇。

到此時，才後悔以往作為的偏差，奈何已經一文不名，無處可借貸賒欠了。
只有在空床裡，搔爬摸索。毒癮發作，不自主的揮淚不已，齒牙間流出口水來。
有誰哀矜而施捨他貴族王孫才吃得起的東西呢？唯有低頭獨自埋天怨地，又擺尾乞憐了。
厚臉皮求奶奶、拜爹爹。能不能賞賜一些煙渣呢？只希望您給鴉片煙的碎屑啊。

乞討得到少許，覺得比奢華的黃金還好呀！迫不及待快速吞下煙渣，卻不管其中參雜土泥沙。
唉，人生在憂患中因警醒而圖強求生，安於逸樂反而招致滅亡。又何苦自己找來毒藥，爭著吸食鴉片呢？


此詩為雜言古詩，收入《全臺詩》第陸冊。

鴉片（opium）俗稱大煙、阿芙蓉或福壽膏。唐朝時，罌粟由大食進貢傳入中國，在四川種植罌粟。

早期吸鴉片工具有煙簽、煙燈、煙槍等。將生鴉片加工成熟鴉片，然後搓成小丸或小條，在火上烤軟，塞進煙槍的煙鍋内，翻轉煙鍋對準火苗，吸食燃燒產生的煙。熟鴉片可發出強烈的香甜氣味。煙癮小者每天吸食時至二十次，重者百餘次；如今吸毒者直接吞服鴉片小丸，或將鴉片溶於水作靜脈注射。

鴉片可作藥物，長期或過量使用則有依賴性；吸食如毒物上身，起初得快感、精神渙散、生幻覺，久之，身心不穩，體弱無力，若無嚴格禁止或戒斷，中毒日深，或可致命。吸毒成癮造成嚴重的社會問題。

整個十九世紀，鴉片在英國、歐美多國被廣泛用作麻醉劑及鎮痛。英人視中國人因享樂而吸鴉片是「獨特的東方習俗」，卻又以治病名義濫用鴉片。

二十世紀初，法國作家Claude Farrere如此形容在上海法租界抽鴉片的經驗：「我知道隔壁其他有知之士也同時沉浸於飄飄然的醉意中，這使我的靈魂充滿了博愛的愉悅、情感的安全。鴉片真的是一個祖國，一種宗教，一種強烈又愉悅的連結，緊緊拉近人與人的距離。」

西方國家傾銷鴉片到中國，逆轉西方世界對中貿易逆差（而後中國自行生產鴉片），華人吸鴉片，清政府無力禁止，又無法限制鴉片成癮人數，許多人淪爲孱弱的「東亞病夫」。

此詩寫作正是西方傾銷鴉片到中國、賺取高利之時。

鄭用錫運用淺白類似打油詩、以及俏皮又沉痛的口語，生動勾勒出吸食鴉片煙者悲慘的情狀；從看似悠閒享受，到陷溺上癮而無法自拔，以致頽廢萎靡，身心俱受損，且傾家蕩產、無以為繼的過程，清晰反映吸食鴉片之嚴重毒害，誠懇告誡大家千萬保持神志清明，勿受鴉片的蠱惑而無法翻身。

詩中描繪鴉片吸食者營養不良，形如肉乾。吸煙姿態則是「口中吐煙霧，榻上臥雲霞」那般瀟灑陶醉，有若神仙。更反襯下一句「身如束筍骨如柴，遇著好友當姻家」的病態瘦削、糊塗失智及荒謬可笑。

奇特的是以「彬彬禮讓靜無譁」形容吸毒者的狀態。想來鴉片價昂，長期吸食者多為王孫巨賈富有之輩方能負擔，而且半臥欹斜，靠人點煙，渾身慵懶，當然無須喧嘩而顯得彬彬禮讓了。沉溺於此道，萬事皆休。終於煙癮發作，病痛纏身，床頭金盡，嘗受苦果。

全詩長短句夾雜並押韻，可打竹板應節拍傳唱。未曾賣弄詞藻、引用典故，寫來真實鮮活，情態逼真，如在目前，用字貼切，有警世之效。

1860年，中國政府被迫接受《天津條約》將鴉片改稱「洋藥」，允許鴉片貿易合法化。

日據時代，由日本進口大量鴉片，臺灣總督府更下令在臺種植罌粟、製造鴉片，榨取臺民，更腐化台臺灣士紳抗日鬥志、戕害臺民身心靈健康。初期，日人利用專賣制度，官方統一掌控全臺產業貨源、價格及收支，增加財源。1897年，首先施行鴉片專賣制度，兩年後擴大專賣項目。1900年台灣總督府開始核發特許吸食鴉片執照，積極設廠製煙，抬高價格，專賣壟斷。1901年民間組織「鸞堂降筆會」，擴大戒煙運動，傳授扶鸞戒煙方法，成效良好，鴉片專賣收入銳減，日本總督府強力取締，鸞堂降筆會功敗，但已在推動下成功戒煙者有3萬多人，成果尚可觀。

鴉片實為｢國貧民弱之毒害｣，劉家謀「鴉片鬼」詩云：「形骨猶存精氣死，雖曰生人鬼而已。地獄變相一十八，古來閻羅不識此」，直指吸鴉片令人變成行屍走肉，那種鬼就連閻羅王都不認得他。

戒煙運動造成日本政府剥削臺民收入減少，於是總督府重新開放登記，連年增加核發「特許證」，至1903年又增十七萬人。

日據後期，喚起民族自覺，抵制鴉片逐漸有成，專賣進帳日減。當時由三井物產獨佔臺灣鴉片進口。 1929年1月，臺灣總督府頒布《改正鴉片令》，重新發給吸食者許可證，激怒全臺有識之士。

後藤新平｢臺灣島鴉片漸禁論｣原是殖民帝國為掩飾｢台灣鉅額鴉片收益｣的醜惡伎倆，允許已成癮者登記購買鴉片，但不准日人及未成癮者於非醫療用途使用鴉片；鴉片價不斷提高，可獲暴利，因此臺灣總督府表面上說導正臺人吸食鴉片，卻一再敷衍虛應。直到一九三零年代受到國際輿論壓力和調查、臺民洞悉總督府「鴉片專賣制度」本質，收入銳減，而且已知由鴉片提煉藥用嗎啡及杜聰明發明低痛苦戒癮法後，情況始改。