述懷        ～林獻堂

虛生六十年，於世無少益。中年曾奮發，蚊負空努力。

韜晦及今茲，終日惟飽食。不才反自全，自喻以樗櫟。

憶自墜地初，家門多淑德。頭角頗崢嶸，丰姿亦岐嶷。

親朋殷屬望，鵬程謂無極。十五方志學，輿圖忽改色。

扁舟航海行，風雲告急迫。伯母及諸姊，幼弟亦在側。

暫居晉江城，聊以避不測。思親時望雲，悲來不能抑。

買棹復歸來，甘旨侍朝夕。擾攘始漸平，載戢干戈役。

地方行新政，舊習頻改易。人才雖登用，庶務多未識。

其時纔弱冠，勉盡桑梓責。冠履常倒置，詩書雜簿籍。

新犢耕荒園，駑馬騁沙磧。終非能適任，六年解轅軛。

施政每偏重，不脫愚民策。交通與水利，誰說非利澤。

教育則何如，故步如疇昔。民權重自由，言論加壓逼。

未甘久雌伏，一奮沖霄翮。糾合諸同志，上書請變革。

臺灣宜自治，議會應採擇。帝京冒風雪，歷訪官紳宅。

力說重民意，猜疑未能釋。或憫其愚蒙，或視為叛逆。

成敗一任天，犧牲何足惜。奔走二十年，此心徒自赤。

問君何所得，所得雙鬢白。

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【作者】

林獻堂（1881-1956），名朝琛，諱大椿，字獻堂，號灌園，霧峰林氏子孫。為舉人林文欽長子。自小好詩文，喜讀中外譯書，吸收新知。明治43年（1910）加入「櫟社」。後曾任霧峰區長、彰化銀行監察人、臺中廳參事、臺灣製麻株式會社取締役社長等職。爾後致力推動臺灣民族自覺，被推為新民會會長、臺灣文化協會總理、臺灣議會設置請願運動領袖。戰後歷任臺灣省參議會議員、彰化銀行董事長、臺灣省政府委員、臺灣省通誌館館長、臺灣省文獻會主任委員等職。歷經二二八事件後，林獻堂曾出現在國府的黑名單之後，被視為「漢奸」，使林氏相當感嘆。民國38年（1949）9月，以治療頭眩為由離臺赴日，辭謝在臺所有職務，避居日本。期間有相當多的詩作，現存漢詩多成於此時。民國45年（1956），逝世於日本東京寓所，享年七十六歲。    一(節錄自臺灣古典詩主題資料庫)

此五言古詩代表林獻堂大半生回顧，收入《全臺詩》第參拾參冊。

1940年，林獻堂六十歲，正值日本殖民政府極力施行皇民化同化臺民。他提倡「臺灣議會設置請願運動」已二十年，日本政府箝制臺人並未放鬆，有感而發，用淺白字句和詩的形式平實陳述過往。 嘆自己虛度六十年，未做有益於世之事，中年曾奮發努力，而力量微小，無法達成願望。至今如無用之木，隱忍苟活。所謂「終日惟飽食...，自喻以樗櫟」，乃自謙之語，亦表自我要求極高。 回想出於淑德之家，少有大志，才華出眾，親朋殷望，鵬程無限。年十五志於學，待鴻圖大展，不料山河變色，臺灣割讓日本。情勢緊急，只好攜同一些家眷渡海，暫居晉江城。但望雲思親，悲傷難抑。擾攘稍平，方才返回。年二十，為家鄉貢獻己力，擔當重任。三十歲，加入櫟社，成為臺灣知識分子的中堅。每以日本殖民政府「施政每偏重，不脫愚民策。...言論加壓逼」，於是糾合同志，上書請變革。主張臺灣採擇議會制，行地方自治。歷訪官紳宅，力求達成所願，而換來猜疑或稱其叛逆。耿耿丹心為同胞，不計成敗，不惜犧牲，知其不可而為之，結果真是壯志未酬，所得惟有雙鬢白。悵然甚矣！全詩呈現臺灣先賢真心為臺灣前途與臺民幸福努力設法的艱辛歷程。

林獻堂不以激烈方式對日抗爭，梁任公之言影響至鉅。二十七歲時與梁啟超見面請益，接受其建議，效愛爾蘭人對付英國之手段，厚結日本中央顯要，以牽制臺灣總督府，減輕欺壓臺人，採取非武裝的溫和方式，爭取臺民的參政權，以圖自治，興學、演講，積極從事社會運動。過程冗長，往往徒勞無功；例如已發動十幾年、向日本帝國議會提出請願書十六次的臺灣議會設置請願運動，1934年9月被迫解散。

賴和〈送林獻堂先生之東京〉一詩描繪此事之艱，但並不退縮。「不避辛勤走帝京，伊誰甘苦識平生。...壓迫自然能反動，艱難豈為慕虛榮。 是非公理人心在，萬死猶當乞一生...破除階級思平等，掙脫強權始自由。 欲替同胞謀幸福，也應悟到死方休」，為達目的，堅持到死。賴和十分肯定林獻堂的超人膽識與奮鬥精神。

林獻堂由溫雅的父親及敦厚的祖母共同撫養。傳承中國傳統儒家思想，又發揚光大父母樂善好施的習性，樂於排難解紛，為人處事正直不阿，長期奉獻於臺灣的民族與社會活動，是臺灣文人的典範。

詩人人格特質是強韌，有風骨，堅忍不拔，不輕易妥協，行事穩健平和。為民喉舌，用盡全力。葉榮鐘等人稱讚他：「不說日語，不喝味噌汁，不穿木屐，過純中國式的生活，從不依靠日人的威光圖謀升官發財」。節操高潔，不貪不當之利；不肖官員百姓趁機私佔公產時，卻一毫不取。此外，十八歲與彰化望族之女楊水心成婚，其妻為人厚道、處事精明，林亦終身不納妾，以其富裕家世能如此，在當時的確不多見。

林獻堂與其父林文欽雅好文藝，聯合士紳創辦學校，裝飾林家建築。林家宅第建築群，規模宏偉冨麗，高雅精緻，具有中原文化建築風貌；占地六公頃，從清同治至今約150年，保存完整，今日臺灣園林建築之代表，1981年被列為國定古蹟。

另有七律一首〈三月一日聞雷〉「一聲霹靂出雲中，餘響遙拖羯鼓同。啟蟄龍蛇將起陸，應時花木漸成叢。穿窗細雨深宵急，翻幕寒風薄暮洪。失箸英雄今已矣，惟餘燕子自西東。」

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春雷初響自遙遠的雲中，大地萬物開始萌芽生長。雷聲如羯鼓運作，迴盪悠遠。冬日蟄伏的蟲類龍蛇與世間萬物，都出來活動了，當令花木欣欣向榮，漸漸茂密成叢。傍晚，吹開窗簾的寒風聲大作。當年劉備與曹操面談，因雷聲驚慌而筷子掉落，被曹操嘲弄。如今一切都成過去，掉箸英雄，乏善可陳。只見堂前燕子各自飛散。

此詩作於民國40年（1951）林獻堂旅日之時。春來雷動，引發傷感。因被臺灣省行政長官公署誤列為「臺省漢奸」，且發生悲劇的二二八事件後，對「祖國」失望並心懷疑懼，遂避居日本七年，終老異鄉，留下傷感詩句「異國江山堪小住，故園花草有誰憐」。身故方歸葬臺灣。其實內心的孤寂落寞與時不我予的遺憾，誰能瞭解？詩起於春雷，表面上聽到雷聲，可能聯想兩年前曾經在春天發生的二二八事件，數位好友罹難，至感傷痛。詩末「失箸英雄今已矣，惟餘燕子自西東」，或對受難者表傷逝之情，或對照自己境遇的不適意，而有蒼涼無助的無奈。

霧峰林家於乾隆間自福建漳州渡臺。力田習武，忠義傳家，為清季臺灣中部最大士紳家族，與北部板橋林家齊名。獻堂為世家族長，是臺灣日據時期非暴力反日人士中右派代表人物，為臺灣人民爭取權益，在各種相關組織或聯盟中擔任要職，出錢出力，被稱為「臺灣議會之父」。作為社會領袖，有獨特條件，人格能力財力皆備。日本學者若林正丈將日本殖民時期臺灣民族運動人士分為四類，林獻堂被列於傾中的「祖國派」。 

正因林獻堂性情溫和，謹言慎行，無論處境如何，言談保留，善於自制，頗守分寸，很難看出戰後對臺灣政局未來的真正想法。基本上表面尊重國府而實際保持距離，關心臺人在日本的政治活動，卻不介入。旅日時，國府屢次勸歸，曾有返意，詩中有句「病體怕炎歸未得，束裝當在菊花天」，而畢竟未實現 。晚年日記透露「危邦不入，亂邦不居」，似疑慮終未定。

先生熟讀經史，國學根底深厚，有傳統儒生之使命感，曾遊歷歐美一年，著《環球遊記》一書，記述見聞。雖然致力民族運動多未成，而文化活動貢獻大，仗義輸財，自奉甚儉，認為教育最重要，捐鉅資創臺中中學（今臺中一中前身），供本地子弟入學。日據時期堅持「不說日語，不穿和服」；皇民化期間，不更改日本姓名。推動「臺灣議會」設置請願及晚年赴日拒歸，均顯示林獻堂是一位處處小心、有所為也有所不為、愛國的理想主義者。一心為國卻曾被誤解，更是沉痛。堅持不屈、不輕易妥協的個性，「道不行，乘桴浮於海」；道不同，則堅決不相為謀，應是不得不流落天涯的曲終吧！

一代人物走入歷史中，引人追懷。霧峰林家已成古蹟，賞遊之餘，更應探索認識前賢的不凡事蹟，深思每人在自己的岡位上能盡多少棉薄。

參考    林獻堂傳       黃富三著

        灌園先生日記   林獻堂著

《藝想世界》《阿罩霧風雲II》還原霧峰林家與台灣近代史