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埔里社 四首選二
2011/09/08 08:20:58瀏覽831|回應1|推薦44

            鯉魚潭山明水秀  http://www.puli.gov.tw/3-7-3.htm

 *眉溪蜿蜒迤邐  http://www.puli.gov.tw/3733.htm 

http://blog.udn.com/liaowu4352/5496567 

楊梅一老仙  攝影

泰雅族最後的紋面長者-柯菊蘭

年逾百歲,仍精神奕奕

*

埔里社  四首選二  —清連橫作—

(其一)

淒絕萬山中,紆迴一水通。

崖危難勒馬,秋盡不聞鴻。

鼓角驚防險,風雲看鑿空。

舉頭天外望,獵火四圍紅。

(其四)

蕭蕭新隘路,落落幾番家。

傍石茅為屋,當門竹映沙。

馘頭誇出草,黥面比簪花。

今夜關山月,婆娑醉舞斜。

*

   作者簡介:

連橫

1879-1936,字武公,號雅堂,又號劍花。臺灣臺南人。先祖於清康熙自福建龍溪遷臺,至連橫凡七代。十八歲,逢乙未(1895)割臺,父親謝世,內渡中國,回臺後結「浪吟詩社」。後任漢文主筆,短暫赴日。在臺時,寓居臺中霧峰和臺北大稻埕,曾開設雅堂書局。連氏為近代臺灣著名漢詩人、史學家,著《臺灣通史》、《臺灣語典》、《雅堂文集》、《臺灣詩乘》、《劍花室詩集》等,刊行《臺灣詩薈》,俱編入《連雅堂先生詩文集》。

* 馘頭:「馘」,首級之意。* 出草:臺灣原住民獵取人首級的行為。
* 黥面:或稱「雕青」。臺灣原住民習俗,男女青春期即雕青,一生經歷二至四回刺文施墨
為成年、求偶、愛美、武功甚至地位的標誌。與中國古代受刑人「墨刑」標記有別。

* 關山,連橫自註:「關刀山在埔里社。」乃雙關語,聯想漢樂府橫吹曲名〈關山月〉,寫邊塞士兵久戍、傷別情景,暗指身處荒山絕域、風俗迥異的番社中,內心寂寥。 

( 以上節錄自 台灣古典詩主題詩選資料庫 )

*

*

析言:

位居群山之中的埔里盆地,沿途風光秀麗的湄溪回繞其間。

山崖危險,騎馬控制繮繩都不易。晚秋時節,沒聽到鴻雁高飛的鳴叫聲。

鼓聲和號角警醒衆人或發出號令,開通道路,不知會惹出什麼事端。

擡頭望向天外,野外獵人生火,四周一片火紅。

新開發的隘勇線道路上,風聲蕭蕭,只見疏疏落落的幾戶原民住家。

依傍石岩所建的茅屋,當門有竹林日光映照著沙塵飛揚。

或有臺灣原住民獵取人首級的耀武揚威,以及刺文施墨於顔面的「雕青」習俗,使得臉上紋路如戴花。

今天夜晚,關刀山的月兒,在詩人的醉眼裏晃蕩起舞呢! 

*

此五言律詩埔里社四首,選其一及其四共二首。本詩描寫開發隘勇線時,沿途所見番社的景象,詩人親身感受身處荒野之地的奇特昏醉感。

詩人的描寫,不涉及批判,只敍述所見山村景象。原住民出草獵首做法究竟影響若何,並不能具體看出。從鼓角驚防險,風雲看鑿空」句中,包含許多曖昧含蓄的想像。到底是怎樣的「風雲」?有何種「險」?孰是孰非?如何處置應對,都是問題啊!

獵首是雅美族之外的原住民早期共同習俗。古原住民男子未曾獵首不得黥面,未黥面者不得結婚,黥面是成年標記。出草行為則是古代泰雅族成年的一項考驗,須經野戰出草,方受社會肯定與尊重。誇示武勇、驅除瘟疫不祥、避邪趨吉,以證明祖靈庇護及自身清白,或為族人復仇,或爭取結婚對象,或藉以解決爭議;「出草」對近代原住民而言,不以嗜殺為原則,也不以消滅敵人或奪財掠地為目的,而是近乎宗教,遵守祖先遺訓和傳統。獵首充滿禁忌,為防禦與保護自己和族群的領域,維護族群的生命利益,並非單純的殺戮行為。

獵首使原漢相處關係緊張,亦增主政者之困難。清政以招撫原住民為主,多半主張求和以保生命安全。
日據時期,擴張隘勇線阻隔,
威壓及防堵,在各部落設分遣所或駐在所,由警察防衛。更於部分隘勇線佈置鐵絲流電網。甚至以更激烈的武力討伐,廢止獵首並管制與獵首相關的紋面習俗。

民國前十年左右,獵首方停。慓悍的布農族,保留獵首風俗最久,民國三十年以前完全絕跡。(參考歷史智囊電子報與蘭嶼電子報)

任何族群相處,利益衝突,都有紛爭。在特定時空下,彼此對待與溝通的方式,基本立場和主從關係,侵略者與被壓迫者的身分地位等等因素,無不影響事故的發生。無論如何,如今看來,殺戮總是野蠻之舉。

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( 創作文學賞析 )
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 回應文章

傑玉 環島回來
等級:8
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2011/09/09 09:23
有去投票喔 
謎謎-飛(mmty1223) 於 2011-09-09 09:39 回覆:

Thanks a lot!

那天是我的麥克風出毛病, 要换新的啦!