詩緒蕩漾二則

1.  惑生之惑

    林煥彰的一首詩，題為「睡時苦，醒來還是受苦」，全詩如下：「每晚就寢前 /  都做一次 /  最壞的打算  /   打算就此睡去  /  不再醒來  /  不再起床。 /   睡覺原是件美好的事  /  現在卻有了大大的改變  /  甚且是變得 /   人間最苦最苦是 /   莫過於睡眠  /  這樣想並非害怕睡眠  /   怕的只是睡了還要醒來  /   醒來了還要受苦。」

    人生真是一段受苦而又不可避免的一段歷程嗎？如果是對未知的惶恐憂慮 (多半根據以往不安或不幸的經驗而生)，甚至不能成眠；非但怕睡著，又更怕睡醒，倘人憂天若此，倒不如一死百了，何必茍且偷生呢？這比「今日脫了鞋和襪，不知明日穿不穿」還要悲觀。

    因為後者或許含有一個調侃、自我尋開心、無可奈何，或是轉化成「及時行樂」與「認命」的心情。前者的憂懼卻是大於一切，成為恐怖巨大的陰影，時時威脅著，步步跟進，揮之不去。此種事前過慮，惶惶不可終日的人生，豈只乏味，未免太可怕了！

    人生固然有苦，未知之中，總是盼望明天會更好，有了期待，苦裏亦有樂了。覺得「睡時苦，醒來還要受苦」，可能只是暫時的意念，尤其窮愁潦倒失意不順時，所見一切全是負面的悲哀，便執意以為生即是苦，想不開的正是這「既不想活又怕死」的困境；畢竟活著仍有留戀處，既無勇氣「解脫」，當然生怕不得不離開這可恨又可愛的人世，即使在害怕中，還是一天天的害怕著又活著，活著又怕著。不是很矛盾嗎？ 

2.  鏡內鏡外

    詩人劉大白有對鏡詩曰：「鏡中一個我，鏡外一個我，打破了這個鏡，我不見了我。破鏡碎紛紛，生出紛紛我；我把我打破，一切鏡無我。我把我打破，還有破的我；破的我也破，不知多少我。」

    「我」始終是每個人最關注的焦點，每人心中的「我」總是最重要的。誰能看見自己的真面目呢？如果你不照鏡子，猜得出自己的長相嗎？但是，鏡中的你，不過是外表反映在鏡面上的形象，那是真正的你嗎？你內心深處所有的一切，可以完全的藉著鏡面顯露無遺嗎？鏡中表象上的你，和鏡外包括外在實體與精神內在的你，應該有所區分。而一般人只直覺的以為鏡中我與鏡外我便是同一個我。

    因此，沒有了鏡子，我就看不見我。意外的，鏡子破了，破鏡碎成片片，每片碎鏡都有我；在破鏡的一剎那時，一切鏡中找不到我，好像我已不存在，而稍定半刻，才知破鏡裡尚有破碎的我。破鏡又破，破中有破，不知變成多少破碎的我。

    其實「有我」之境實不如「無我」之境的灑脫自然，可是人生在世，誰又能真正打破我執，摒棄煩惱的牽絆，如意自在呢？所有的執著，只在滿足區區小我無窮的慾望；名枷利鎖，情愛牽掛，永遠是擺脫不去的現實魔障。塵網中既注定劫數難逃，無怪乎佛家以為「人生是苦」。

    然而，果能超脫情欲，四大皆空，一切看淡看破而不喜不悲，無所欲，亦無所求，即失去為人的苦與樂，何來「人生」之有？唯因人性的懦怯與貪婪劣根深植難除，超脫不易，成佛只是高高在上的一個目標，慕道者固然嚮往，卻仰之彌高，鑽之彌堅，未必能成，「修行」便是塵世間恆久不輟的功課了。

    從「有我」到「無我」的追尋，是一段漫長的路程，也許終生也修煉難至。不過，「有我」並非如此罪大惡極，何妨學習在以我為主的意識裡，多為人設想，你會快樂得多。何況這並不是無法企及的終極。

    至於鏡中我與鏡外我，又何必斤斤計較！當誠意存乎心中時，鏡裡鏡外的你自有一分燦爛的光華，慧心的人便會感知。無論化身為幾個「我」，都會是溫馨可愛的「我」。