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唐浩明評點 曾國藩家書 卷之中 筆記
2012/07/04 13:47:03瀏覽348|回應1|推薦11

書名唐浩明評點 曾國藩家書 卷之中

作者唐浩明    出版社:麥田

筆記摘錄

    讀書之法,看、讀、寫、作,四者每日不可缺一

    少年不可怕醜,須有狂者進取之趣

    做人之道,聖賢千言萬語,大抵不外敬恕二字

    治人之不治,智不足也

    善讀書者,須視書如水,而視此心如花如稻如魚如濯足,則涵泳二字庶可得之於意言之表

    凡作一事,無論大小難易,皆宜有始有終

    作字時,先求圓勻,次求敏捷

    君子之道,莫大乎與人為善,況兄弟乎?

    享福太早,將來恐難到老

    少勞而老逸猶可,少甘而老苦則難矣

    禍福由天主之,善惡由人主之

    勤者生動之氣,儉者收斂之氣

    幫人則委屈從人,尚未必果能相合;獨立則勞心苦力,尚未必果能自立

    地者,鬼神造化之所秘惜,不輕予人者也。人力所能謀,只能求免水、蟻、兇煞三事

    握筆宜高,能握至管頂者為上,握至管頂之下寸許者次之,握至毫以上寸許者尚可習得好字出;若握近毫根,則雖寫好字,亦不久必退。

    用油紙摹帖,較之臨帖勝十倍矣

    寫字只有用筆、結體兩端

    學用筆,須多看古人墨跡;學結體,須用油紙摹古帖

    作文作詩賦,均宜有心摹仿,而後間架可立,其收效較速,其取徑較便

    身體雖弱,處多難之世,若能風霜磨練、苦心牢神,亦自足堅筋骨而長見識

    由虞永興以溯二王及晉六朝諸賢,世所稱南派者也。南派以神韻勝。

李北海以溯歐、褚及魏北齊諸賢,世所稱北派者也。北派以魄力勝。

歐、虞、顏、柳四大家是詩家之李、杜、韓、蘇,天地之日、星、江、河也,有志學書須窺尋四人門徑

    心常用則活,不用則窒;常用則細,不用則粗

    <文選>漢魏文人有二端最不可及:一曰訓詁精確,二曰聲調鏗鏘

    一曰洗腳,二曰勤洗腳,似於身體大有裨益

    無論古今何等文人,其下筆造句,總以珠圓玉潤為主。

無論古今何等書家,其落筆結體,亦以珠圓玉潤為主。

    <易>曰:天之所助者順也,人之所助者信也

    品、學二者,亦宜以餘力自厲

    觀人之法,宜有操守而無官氣,多條理而少大言為主

    習勞苦為辦事之本

    文士之自命過高,立論過亢,幾成通病。

    天下無完全無間之人才,亦無完全無隙之交情

    大抵欲言兵事者,須默揣本軍之人才,能堅守者幾人,能陷陣者幾人;欲言經濟,須默揣天下之人才,可保為督撫者幾人,可保為將帥者幾人。

    天下古今之庸人,皆以一惰字致敗;天下古今之才人,皆以一傲字致敗

    余家後輩子弟,全未見過艱苦模樣,眼孔大,口氣大,呼奴喝婢,習慣自然,驕傲之氣入於膏肓而不自覺,吾深以為慮。蓋自出世以來,只做過大,並未做過小,故一切茫然。

    銀錢田產最易長驕氣逸氣,我家中斷不可積錢,斷不可買田。

    驕奢淫佚四字,唯首尾二字尤宜切戒

    天地間唯謙謹是載福之道,驕則滿,滿則傾矣。

    凡動口動筆,厭人之俗,嫌人之鄙,議人之短,發人之覆,皆驕也。

    欲去驕字,總以不輕非笑人為第一義;欲去惰字,總以不晏起為第一義

    是文章之雄奇,其精處在行氣,其粗處全在造句選字也

    臨以求其神氣,摹以仿其間架

    古人解經,有內傳,有外傳。內傳者,本義也;外傳者,旁推曲衍,以近其餘義也

    凡畏人,不敢妄議論者,謙謹者也;凡好譏評人短者,驕傲者也

    富家子弟多驕,貴家子弟多傲

    凡軍行太速,氣太銳,其中必有不整不齊之處,唯有一靜字可以勝之

    治家八字:考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬

三不信:不信地仙、不信醫藥、不信僧巫

八本:讀古書以訓詁為本、作詩文以聲調為本、事親以得歡欣為本、

養生以少惱怒為本、立身以不妄語為本、居家以不晏起為本、

居官以不要錢為本、行軍以不擾民為本

   三致祥:孝致祥、勤致祥、恕致祥

    勞則不佚,謙則不傲,萬善皆從此生矣

    少壯敬親,暮年愛親

    處亂世,銀錢愈少,則愈可免禍;用度愈省,則愈可養福

    凡辦大事,半由人力,半由天事

    <說文>君字、后字從口,言在上位者,出口號令,足以服眾也

    富貴人家氣息,禮物厚而情意薄,使人多而親少到

    <箴言書院記>竊嘗究觀夫天之生斯人也,上智者不常,下愚者亦不常,擾擾萬眾,大率皆中材耳。中材者,導之東而東,導之西而西;習於善而善,習於惡而惡。其始瞳焉無所知識,未幾而騁嗜欲,逐眾好,漸長漸貫而成自然。由一二人以達於通都,漸流漸廣而成風俗。風之為物,控之若無有,之若亦靡;及其既成,發大木,拔大屋,一動而萬里應,窮天人之力,而莫之能禦。

    有一種學問,即有一種分類之法,有一人嗜好,即有一人摘抄之法

    學識宜廣,操行宜嚴

    求其協助,當量其力量所能為

    古今文人學人,莫不有家常鎖事之勞,其身莫不有世態冷暖攖其心。現當家門鼎盛之時,炎涼之狀不接於目,衣食之謀不縈於懷,雖奔走勞煩,猶遠勝於寒士困苦之境也

    人生唯有常是第一美德

    言語遲頓,舉止端重,則德進矣

    年無分老少,事無分難易,但行之有恆,自如種樹畜養,日見其大而不覺耳

    以厚重進德,以陽剛醫弱

    法同意同而效不同,視乎統領營官為何如人耳

    禦悍將:應寬者,利也,名也;應嚴者,禮也,義也

    辦大事者,多選替手為第一義

    制勝之道,實在人而不在器

    中興在乎得人,而不在乎得地

    國家之強,以得人為強

    人之氣質,由於天生,本難改變,唯讀書則可變化氣質。古之精相法者,並言讀書可以變換骨相。欲求變之之法,總須先立堅卓之志

    古稱金丹換骨,余謂立志即丹也

    <文選>一面細讀,一面抄記,一面作文,以仿效之。凡奇僻之字,雅故之訓,不手抄則不能記,不摹仿則不慣用

    謙之存中者不可知,其著於外約有四端:面色、言語、書函、僕從屬員

    人所以稍顧體面者,冀人之敬重也

    大約世家子弟,錢不可多,衣不可多,事雖至小,所關頗大

    凡世家子弟衣食起居,無一不與寒士相同,庶可以成大器;若沾染富貴氣息,則難望有成

    從古帝王將相,無人不由自立自強做出,即為聖賢者,亦各有自立自強之道,故能獨立不懼,確乎不拔

    毀譽悠悠之口,本難盡信,然君子愛惜聲名,常存冰淵惴惴之心

    德若水之源,才即其波瀾;德若木之根,才即其枝葉

    有才者忿疑謗之無因,而悍然不顧,則謗且日騰;

有德者畏疑謗之無因,而抑然自修,則謗亦日熄。

    選將:打仗堅忍為第一義,說話有條理,利心不可太濃,兩者亦第二義也

    盛時常作衰時想,上場當念下場時,富貴人家,不可不牢記此二語也

    真美人不甚爭珠翠,真書家不甚爭筆墨

    凡詩文欲求雄奇矯變,總須用意有超群離俗之想,乃能脫去恆蹊

    蔡襄<十三日吉祥院探花>

花未全開月未圓,看花待月思依然,明知花月無情物,若使多情更可憐。

    降龍以養水,伏虎以養火。古聖所謂窒欲,即降龍也;所謂懲忿,即伏虎也

    若能去忿欲以養體,去倔強以勵志,則日進無疆矣

    天下事有所激有所逼而成者居其半

    以精確之訓詁,作古茂之文章

    自古聖賢豪傑、文人才士,其志事不同,而其豁達光明之胸大略相同

    以方寸為嚴師

    <中庸>學、問、思、辨、行五者,其要歸於愚必明,柔必強

※對聯及撰聯均無摘錄

 

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天恩客
等級:8
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Will to Success
2012/07/16 23:06

Dear Friend,

The point is the will to success, or a inner strength to sustain adversity.

I rely on my God for the divine inner power.

God bless you!

Heavenly Guest

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拙斌(miytar3811) 於 2012-07-18 21:14 回覆:

謝謝您的鼓勵??(??????)敬請多多指教

 

您以中文創作~用英文留言給拙斌~蝑?(蝑?)