書名：唐浩明評點 曾國藩家書 卷之中

作者：唐浩明 著   出版社：麥田

筆記摘錄：

◎    讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一

◎    少年不可怕醜，須有狂者進取之趣

◎    做人之道，聖賢千言萬語，大抵不外敬恕二字

◎    治人之不治，智不足也

◎    善讀書者，須視書如水，而視此心如花如稻如魚如濯足，則涵泳二字庶可得之於意言之表

◎    凡作一事，無論大小難易，皆宜有始有終

◎    作字時，先求圓勻，次求敏捷

◎    君子之道，莫大乎與人為善，況兄弟乎？

◎    享福太早，將來恐難到老

◎    少勞而老逸猶可，少甘而老苦則難矣

◎    禍福由天主之，善惡由人主之

◎    勤者生動之氣，儉者收斂之氣

◎    幫人則委屈從人，尚未必果能相合；獨立則勞心苦力，尚未必果能自立

◎    地者，鬼神造化之所秘惜，不輕予人者也。人力所能謀，只能求免水、蟻、兇煞三事

◎    握筆宜高，能握至管頂者為上，握至管頂之下寸許者次之，握至毫以上寸許者尚可習得好字出；若握近毫根，則雖寫好字，亦不久必退。

◎    用油紙摹帖，較之臨帖勝十倍矣

◎    寫字只有用筆、結體兩端

◎    學用筆，須多看古人墨跡；學結體，須用油紙摹古帖

◎    作文作詩賦，均宜有心摹仿，而後間架可立，其收效較速，其取徑較便

◎    身體雖弱，處多難之世，若能風霜磨練、苦心牢神，亦自足堅筋骨而長見識

◎    由虞永興以溯二王及晉六朝諸賢，世所稱南派者也。南派以神韻勝。

李北海以溯歐、褚及魏北齊諸賢，世所稱北派者也。北派以魄力勝。

◎ 歐、虞、顏、柳四大家是詩家之李、杜、韓、蘇，天地之日、星、江、河也，有志學書須窺尋四人門徑

◎    心常用則活，不用則窒；常用則細，不用則粗

◎    <文選>漢魏文人有二端最不可及：一曰訓詁精確，二曰聲調鏗鏘

◎    一曰洗腳，二曰勤洗腳，似於身體大有裨益

◎    無論古今何等文人，其下筆造句，總以珠圓玉潤為主。

無論古今何等書家，其落筆結體，亦以珠圓玉潤為主。

◎    ＜易＞曰：天之所助者順也，人之所助者信也

◎    品、學二者，亦宜以餘力自厲

◎    觀人之法，宜有操守而無官氣，多條理而少大言為主

◎    習勞苦為辦事之本

◎    文士之自命過高，立論過亢，幾成通病。

◎    天下無完全無間之人才，亦無完全無隙之交情

◎    大抵欲言兵事者，須默揣本軍之人才，能堅守者幾人，能陷陣者幾人；欲言經濟，須默揣天下之人才，可保為督撫者幾人，可保為將帥者幾人。

◎    天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗

◎    余家後輩子弟，全未見過艱苦模樣，眼孔大，口氣大，呼奴喝婢，習慣自然，驕傲之氣入於膏肓而不自覺，吾深以為慮。蓋自出世以來，只做過大，並未做過小，故一切茫然。

◎    銀錢田產最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田。

◎    驕奢淫佚四字，唯首尾二字尤宜切戒

◎    天地間唯謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。

◎    凡動口動筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發人之覆，皆驕也。

◎    欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義；欲去惰字，總以不晏起為第一義

◎    是文章之雄奇，其精處在行氣，其粗處全在造句選字也

◎    臨以求其神氣，摹以仿其間架

◎    古人解經，有內傳，有外傳。內傳者，本義也；外傳者，旁推曲衍，以近其餘義也

◎    凡畏人，不敢妄議論者，謙謹者也；凡好譏評人短者，驕傲者也

◎    富家子弟多驕，貴家子弟多傲

◎    凡軍行太速，氣太銳，其中必有不整不齊之處，唯有一靜字可以勝之

◎    治家八字：考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬

三不信：不信地仙、不信醫藥、不信僧巫

八本：讀古書以訓詁為本、作詩文以聲調為本、事親以得歡欣為本、

養生以少惱怒為本、立身以不妄語為本、居家以不晏起為本、

居官以不要錢為本、行軍以不擾民為本

   三致祥：孝致祥、勤致祥、恕致祥

◎    勞則不佚，謙則不傲，萬善皆從此生矣

◎    少壯敬親，暮年愛親

◎    處亂世，銀錢愈少，則愈可免禍；用度愈省，則愈可養福

◎    凡辦大事，半由人力，半由天事

◎    ＜說文＞君字、后字從口，言在上位者，出口號令，足以服眾也

◎    富貴人家氣息，禮物厚而情意薄，使人多而親少到

◎    ＜箴言書院記＞竊嘗究觀夫天之生斯人也，上智者不常，下愚者亦不常，擾擾萬眾，大率皆中材耳。中材者，導之東而東，導之西而西；習於善而善，習於惡而惡。其始瞳焉無所知識，未幾而騁嗜欲，逐眾好，漸長漸貫而成自然。由一二人以達於通都，漸流漸廣而成風俗。風之為物，控之若無有，鰌之若亦靡；及其既成，發大木，拔大屋，一動而萬里應，窮天人之力，而莫之能禦。

◎    有一種學問，即有一種分類之法，有一人嗜好，即有一人摘抄之法

◎    學識宜廣，操行宜嚴

◎    求其協助，當量其力量所能為

◎    古今文人學人，莫不有家常鎖事之勞，其身莫不有世態冷暖攖其心。現當家門鼎盛之時，炎涼之狀不接於目，衣食之謀不縈於懷，雖奔走勞煩，猶遠勝於寒士困苦之境也

◎    人生唯有常是第一美德

◎    言語遲頓，舉止端重，則德進矣

◎    年無分老少，事無分難易，但行之有恆，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳

◎    以厚重進德，以陽剛醫弱

◎    法同意同而效不同，視乎統領營官為何如人耳

◎    禦悍將：應寬者，利也，名也；應嚴者，禮也，義也

◎    辦大事者，多選替手為第一義

◎    制勝之道，實在人而不在器

◎    中興在乎得人，而不在乎得地

◎    國家之強，以得人為強

◎    人之氣質，由於天生，本難改變，唯讀書則可變化氣質。古之精相法者，並言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅卓之志

◎    古稱金丹換骨，余謂立志即丹也

◎    ＜文選＞一面細讀，一面抄記，一面作文，以仿效之。凡奇僻之字，雅故之訓，不手抄則不能記，不摹仿則不慣用

◎    謙之存中者不可知，其著於外約有四端：面色、言語、書函、僕從屬員

◎    人所以稍顧體面者，冀人之敬重也

◎    大約世家子弟，錢不可多，衣不可多，事雖至小，所關頗大

◎    凡世家子弟衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴氣息，則難望有成

◎    從古帝王將相，無人不由自立自強做出，即為聖賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔

◎    毀譽悠悠之口，本難盡信，然君子愛惜聲名，常存冰淵惴惴之心

◎    德若水之源，才即其波瀾；德若木之根，才即其枝葉

◎    有才者忿疑謗之無因，而悍然不顧，則謗且日騰；

有德者畏疑謗之無因，而抑然自修，則謗亦日熄。

◎    選將：打仗堅忍為第一義，說話有條理，利心不可太濃，兩者亦第二義也

◎    盛時常作衰時想，上場當念下場時，富貴人家，不可不牢記此二語也

◎    真美人不甚爭珠翠，真書家不甚爭筆墨

◎    凡詩文欲求雄奇矯變，總須用意有超群離俗之想，乃能脫去恆蹊

◎    宋 蔡襄＜十三日吉祥院探花＞

花未全開月未圓，看花待月思依然，明知花月無情物，若使多情更可憐。

◎    降龍以養水，伏虎以養火。古聖所謂窒欲，即降龍也；所謂懲忿，即伏虎也

◎    若能去忿欲以養體，去倔強以勵志，則日進無疆矣

◎    天下事有所激有所逼而成者居其半

◎    以精確之訓詁，作古茂之文章

◎    自古聖賢豪傑、文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸大略相同

◎    以方寸為嚴師

◎    ＜中庸＞學、問、思、辨、行五者，其要歸於愚必明，柔必強

※對聯及撰聯均無摘錄