2016年12月臺灣商務印書館出版波赫士著，王永年、林一安等譯《波赫士的魔幻圖書館》，此書可看成是波赫士的讀書筆記，對在漢文化成長下的人來說，有新鮮感，也許可導引去讀一些經典的歐美文學。

為果園或花園築一道圍牆是常見之事，但換作是帝國，情況就不一樣了。企圖使堅守傳統的民族背棄了過去的歷史或神話記憶，也不是一樁小事。當始皇帝下旨說歷史應該從他的朝代起點時，中國人已經有三千年的年表紀錄了(在那些年裡，曾出現過黃帝、莊子，以及孔子和老子)。(頁26)

在人類使用的各種工具中，最令人驚嘆的無疑是書籍，其他工具都是人體的延伸。顯微鏡、望遠鏡是眼睛的延伸；電話是嗓音的延伸；我們又有了犁和劍，它們是手臂的延伸。但書籍是另一回事：書籍是記憶和想像的延伸。(頁29)

曾有人問過蕭伯納，他是否相信《聖經》是由聖靈撰寫而成。他答道：「所有百讀不厭的書都是聖靈寫的。」(頁33)

鄧恩是二十世紀的英國作家，我還未看過比他那本《時間實驗》更有趣的書名。書中設想我們之中的每個人都擁有私人的渺小永恆，我們每天夜晚都擁有這種渺小的永恆。通過夢境，每個人被賦予專屬於自己的一段小小永恆。(頁47)

真正美好的詩歌應該要被人朗讀，一首好詩不能容許自己讓人們輕聲默念。如果我們能默讀詩歌，那就不會是一首征服人心的詩歌；一首詩需要人們出聲誦讀。詩歌總是讓人想起，它在成為書面藝術前，曾經是口頭流傳的藝術，它讓人想起詩曾經是支歌曲。(頁96)

荷馬《奧德賽》：諸神為人類編織種種不幸，以便後代擁有可以歌頌的事物。(頁96)

在但丁《神曲》中，我們邂逅了某些人物，他們的生命可能只包含一些三行押韻詩句，他們的生命卻永恆不朽；他們就活在一個詞彙、一個舉止動作中，無須其他解釋，他們是詩篇的其中一部分，卻已永垂不朽。(頁102)

《神曲》是一本人人都應該閱讀的書。不去讀這本書，就是剝奪了自己享受文學帶來的珍貴禮物，它讓我們俯首於怪誕的禁欲主義。(頁108)