周生曰：「道親」常云：他們歸空以後要回理天享受萬八清福，但以佛理說來，若要回理天，是要證明心見性之果位方能達之，再言，修士若已明心見性，即證超生了死之地，豈可與天人道享受某某時間之福報言之？請恩師開示！
菩薩曰：周生所言不差，能回理天面無生，意即能明心見性？「白陽弟子」受了三寶，而不能證悟本性者，是不能回理天見無生。
但如其皈依彌勒菩薩，如法如願修持者，即可以命終之時往生兜率內院，享受淨土之清福也。至於萬八兩字乃中國人數字之一種模糊代表眾多之意，並非硬指一萬八仟年也。此點白陽弟子必需澈底了解，否則違背佛理，雖然今生修道但心願不能正確，則枉費佛緣之不易矣。
周生曰：如上所說，「白陽大道」說彌勒佛掌天盤萬八之秋，其意亦同此理，蓋彌勒菩薩在兜率天之壽報共有天壽四千歲，合人間五十六億七千萬年，怎可以萬八計算之。若是違背佛說自執自著，那麼彌勒菩薩是何人所說出？金剛經「道親」最為喜愛，又是誰說？故不信佛說那豈有可學？
菩薩曰：傳法，意在成全，若受法之人，不能明白萬法本空之理，當然執法自障，今日未法之際，人間已少「明心見性」之人，故修道者，當以佛說之「聖言量」為憑，否則他以他之主見，你以你之主見，
而兩人皆是不能悟破六塵相之凡夫俗子，必然產生邪見相爭之惡果，故不管爾有多大多深之知識，若是違背佛說即為不可取，末法之秋，鸞文滿天飛，其中借仙佛之名者甚多，參閱之人若能以佛說為憑，則修道有路矣！
周生曰：弟子叩見 恩師聖安！前回弟子曾問到「白陽弟子」歸空以後皆要回理天面無生，恩師答曰白陽弟子雖不能以一生之修持而證超生了死之果，但如其歸依彌勒慈尊，並依法修持，歸空之後能蒙慈尊放白毫相光接引兜率內院，弟子請問入兜率內院之靈，是否即是回理天？其意義上相同否？
菩薩曰：理天之意義同於理性土也，理性土即常寂光淨土，仁王經云：「三賢十聖居果報，唯佛一人居淨土」此佛所居之淨土即指常寂光淨土也。只有證法身之妙覺佛果方能居之。
故入兜率內院當然不能以回理天視之。但理天遍滿一切處所，盡虛空、遍法界，皆是理天，故兜率內院亦在理天之內，只是往生兜率內院之靈，因未證法身，故不能如此言也。
周生曰：據弟子所知「白陽修子」常云：要入雲城避劫難，不知雲城何在？
菩薩曰：三界內外，能避水火風三災者，除佛、菩薩所居之地外，就以變化淨土可以三災不侵，八難不入。兜率內院者又名彌勒淨土位在慾界第四天，然因等覺慈尊所居，並以神通變化成一清淨世界，用來拔攝此界人天眾生，因此天以雲為地，又能避三災八難，故入兜率內院者「道親」云：「入雲城避難也」。
周生曰：感謝 恩師釋疑之恩，方才提到，仁王經云：唯佛一人居淨土，那麼彌勒淨土，豈不是只有證佛之人，方能入之？為何說成最為普遍容易之修法呢？
菩薩曰：周生誤解大矣！淨土之意義非常深遠，一般分為自受用淨土，他受用淨土與變化淨土三種，佛所居之淨土乃真淨土也，亦即證法身之佛，方能自受用之土，故曰：唯佛一人居淨土。
但佛為教化下地菩薩，可以用應化神通之力，變化種種淨土而讓下地菩薩受用，此應化非真，但亦為他受用淨土也。至於變化淨土者，乃佛為拔攝凡夫之故，以神通力變化出清淨世界也，讓凡夫能橫出生死，故曰「變化淨土」，
如彌勒淨土，就是彌勒慈尊以神通力變化，在兜率天內院建立一個清淨世界讓慾染深厚之眾生，有一條超生了死之路可修。故只有證佛之人可居之淨土乃常寂光理性土也。眾生帶業往生之淨土皆屬他受用或變化淨土，因其為佛應化所生，非是不生不滅之地，故曰：應化非真，故曰：惟佛一人居淨土。
周生曰：彌勒淨土存在之時間為彌勒上生兜率天而有 ( 生 ) ，天壽四千歲後，彌勒下生人間，此兜率淨土滅，故彌勒淨土為有生有滅之地，即是有生有滅之意義視之，故曰：應化非真。故曰：惟佛一人居淨土。
就如西方極樂世界亦有其存在之歲數，故西方極樂世界，亦非常寂光淨土，而是阿彌陀佛應化拔攝眾生之他受用與變化淨土也。
菩薩曰：周徒慧心果然明朗，能一舉三反，已經澈底明白淨土之意義矣！
周生曰：既然「惟佛一人居淨土」為何還要以變化淨土來拔攝眾生？
菩薩曰：今日人間無佛說法，只存善知識引導之末世，請問何人能一生修持而明心見性？ ( 應化佛除外 ) ，故人類在世修道若處末法之時，要靠自力而登菩提實難實行，再言人間還有天災地變八苦纏身，能順利進道者，少矣！故凡是要來人閒證佛之應運佛，必先入兜率創造淨土以拔攝有緣至彼，而靠不退轉之保証，
若以證道之方法言之，自力明心見性者難，但以豎超為境，若以往生淨土修者易，因由凡夫而淨土而達超生了死不直超諸次弟，故曰橫出生死也。
可，本篇至此結束，下篇自有仙佛來著， 吾任務完成，特賜靈丹於敬茶內，以謝諸生參著之辛勞！可， 吾回！
恭錄 月慧菩薩訓文供諸前賢參研。祝 新春愉快
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