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世界佛教总部咨询中心 回覆咨询 (第20180109号)
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世界佛教总部咨询中心 回覆咨询 (第20180109号)

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世界佛教总部咨询中心 回覆咨询 (第20180109号)

正法资讯 昨天

世界佛教总部咨询中心

回覆咨询

(第20180109号)

回覆来信咨询

1.

咨询:关于你们问到四暗行、四明行是什么人才有资格实行?


答覆:四暗行是属于大圣者才能实行,至少是金釦三段的上尊,而且必须是对已经非常虔诚、有相当道行的弟子,要作为法脉传人的种子,也就是三段金釦上尊要把他的这位弟子作为正法传承人的种子,要把正法的传承交付予他,才能施行最后的暗行考核,除此之外四暗行是不能用在常规佛弟子的身上,如果用在常规佛弟子身上,这个上师就已经犯下妄行欺骗语业罪,该师必堕三恶道。凡是蓝釦无论多少段,说他用四暗行考察弟子,就是百分之百在诈骗弟子,不是百分之九十而是百分之百的骗子,因为蓝釦未脱凡胎,自己都还没有掛上金釦一段圣者,更况要金釦三段,才能施用暗行考核,蓝釦没有任何资格借口沾上施用暗行的边。就是至高顶极的南无第三世多杰羌佛,作为佛陀比起最高金釦五段高若干倍,羌佛曾经对旺扎上尊他们几个圣德说:「你们不能乱用四暗行,我很惭愧,四暗行拿来考验行人,对我来说很陌生,因为我用不来它,有什么事就明确跟行人说,故弄玄虚要去考验继承者,本来就是不诚实的言行。」现在有人反映,有的蓝釦上师竟然要弟子划多少钱供养他,说他用四暗行考验弟子,简直就是赤裸裸的骗子,什么叫暗行,他懂吗?他知道怎么施用吗?滑天下之大稽!这是彻头彻尾在行骗,大家千万小心,不要上当,看準他到底是金釦几段还是蓝釦,有没有资格施用暗行。



2.

咨询:关于年审。


答覆:年审一定要再考经律论,必须达到金釦三段上尊才免去年审,因为金釦三段上尊已经是不退地菩萨,凡是金釦三段以下直至蓝釦都要年审。为了向佛教信众负责,我们总部对年审考试是十分严格的,有三种情况如下:第一种、没有通知他(她)经过年审,因此不知道该行人是否退道还是进益了;第二种、已经通知了他(她),由于该被年审人在戒行上出了问题,自知退道,因此畏惧年审,不敢前来重新考试的,最终拒绝到场年审的,这类人会列入名单,行人们向总部咨询中心咨询时,总部会告知咨询者此人是谁;第三种、凡是经过年审的人,德人证上就会有段位的变动,如果已经退道或是进益了,德人证上也会标明某年已经年审的字样。



3.

咨询:关于有修行人在网上发表了评论羌佛和另外两位艺术家“向日葵”画得好的论评,但有网友对该评论家有负面的看法,说这篇评判文不可以转发,转发了会影响羌佛的佛陀形象。我觉得很奇怪,为什么评判人的负面印象会影响佛陀的形象呢?还叫不要转发这篇文,我们应该转发吗?


答覆:评判文作者本人的负面影响与羌佛的艺术境界毫不相干,而有相干的则是这个评判家是不是艺术方面的专家,是不是真正的内行,他写的评判文是否公正?!如果他写出的评判文是公正无偏的,他评判羌佛和其他人的艺术是符合艺术的实际境界的,该评判没有偏颇、没有刻意诽谤羌佛,而是实实在在以公正客观在叙述评判对比艺术,那就不仅应该大量转发,还要向该评判家学习致敬,要支持他的正确观点!


          作为一些修行人,看问题不全面,还不如没有学佛的人。只看別人的负面,怎么没有看到他更多的正面、优秀的成就呢?至少他正确评论羌佛和其他艺术家的艺术,也谈到羌佛的佛陀道德境界,这就是我们应该向他学习的。在你们某些人的眼里面,认为他错了,他不应该说真话,他不应该认可佛陀的艺术好,他应该认可妖魔好,这才是你们要做的吗?告诉你们,站在岸上夸夸其谈,指手画脚,大声高叫而不敢打湿鞋的人太多,就如你们某些人只会说大话,却写不出一篇实际的艺术评判文章,画不出一幅脱俗的好画,难道这位评论家比你们这些连一篇讚叹羌佛艺术的文章都没有写过的人还差吗?其实,你们比起他,太可耻了!竟然不但不支持他公正评判论艺,还采取打压他,这是人干的事吗?!举一个例子,假如说有一批叛徒妖孽甚至是波旬魔王的子孙,有一天突然评论讚叹释迦佛陀的工巧明好得不得了,那你们也会说不管这评判有多好,不要转发这篇评判文吗?你们会借口说作评判的是叛徒妖怪有不好的负面印象,会影响世尊的形象。你们这样的话,你们知道你们是在干什么吗?你们是在评论人呢,还是在评论事物的本质呢?世尊的形象会受到波旬的牵连吗?太可笑了!把你们到底划在哪一类,应该认真想一想了。你们比这些魔子魔孙还要可恶!魔子魔孙还知道评论讚叹世尊的工巧明好,而你们,不但不评论羌佛的艺术境界,见到好评羌佛艺术的专家,不讚叹不说,反过来还要找理由打压別人,找借口来压制公正评判文的转发。尔等狼子野心,阴毒之至!


          我总部的圣德们,到现在都不认识这位评论家,但仅此一篇艺术PK评判文,就让我们尊敬这位评论家,尊敬他实话实说,公正无偏,用语用辞熟练精到準确,堪称专业专家,你们这些只知道指手画脚的艺术外行,又怎能望其项背呢?更况羌佛的画公平摆在那里,对比著,不怕不识货,就怕货比货,这位评论专家评的公正讲出来的是真心话,我们给他点个讚!


          今天有一位善心人士知道了以后就说:我懂一点画艺,我完全赞同圣德们的观点,艺术没有国界,是世界语言,是好是坏,其实一比就知道了。我只能说,第三世多杰羌佛文化艺术馆里面陈列的羌佛画作《龙鲤闹莲池》,已经经过法庭专家证人、为国稅局报稅定价的评估师评估了,这一张画的价值为5900万美金,艺术馆为了确认其艺境的高深程度,悬赏100万美元的奖金,但到今天为止,有艺术家去画了,可是没有一个人把这幅画画到60%的成功,这就证明南无第三世多杰羌佛已“艺达高峰无能拟”。现在我当著总部的圣德们发下一个心,说话算数:无论什么名家里手,只要能按照规定把这幅画画下来,相同了,我出500万美金当场买下,加上文化艺术馆曾经出的100万,总共就有600万美元了,有这样的画艺高手就请来吧,不然还认为羌佛的画艺是虚吹浮夸的呢。



4.

咨询:关于开顶的意义和圣骨的概念是什么?


答覆:境行开顶是一种神识的启用,开顶所指圣骨是指头顶的那个开顶部分,能出入神识,但整个身体并不是圣体、圣骨,所以不是圣者,必须证到金釦一段,才进入圣者阶段。开顶如果犯了泥丸道果戒或金刚换体禅戒,犯戒后没有及时忏悔,十六天后会退到与没有开顶前的普通凡夫一样。开顶只是具有暂时的头顶圣骨,因为会随着戒行而消失或保留,但不是圣者!!!离罗汉遥远,离菩萨天壤之別。



咨询:关于应具备什么样的条件可以申请开顶?


答覆:行持佛事,符合标準达到开顶的心行和功德即可开顶。



5.

咨询:关于南无第三世多杰羌佛教的人当中,为什么有好人、还有坏人?


答覆:南无释迦佛陀教的弟子中,有好人,也有坏人,而且坏人还不少,南无第三世多杰羌佛是教弟子学佛修行、做好人,但是佛陀教的弟子中,好人、坏人、圣者、骗子,什么样的人都有,就是现在已经在社会上为师之人,有很好、符合戒规的上师;有邪恶的上师;有本身是凡夫、冒充圣者的上师;有邪恶用佛教来诈骗人的上师;有大慈大悲严守戒律惭愧修行的上师,羌佛说:「我的一百个弟子中,难有两个完全符合戒规的上师,因为心、行是长在他人的身上,他们不受善业育化、不依教奉行、不从善去恶,非要说假话欺骗众生,明明是凡夫,非要冒充圣者骗人,不听教化,这是我无法改变的,释迦牟尼佛在世时,祂的弟子中就有很坏的,甚至行邪道,这就相当於每一个国家都想和平吉祥安宁,制定出种种法律,可是国家政府的监牢里面,随时都装着许多违法的坏人,国法同样改变不了国家不出坏人的现象,否则警察就失业了。」南无第三世多杰羌佛就相当於释迦牟尼佛对一切众生平等,包括波旬魔王的子孙也收为徒弟,施以慈悲利人之教,苦口婆心劝其弃恶从善,可是有些恶性之徒,表面学佛,而心地是邪恶念头,冒绷大上师,以凡充圣,欺骗世人,有些人很愚笨,只听他(她)自吹,看他(她)的宣传,听他(她)的帮凶在一旁助威、做工作,而不加考证就相信了,这是佛陀阻挡不了他们的,所以世界佛教总部才再一再二再三再四再五再六再七再八再九再十提醒大家要看公告,要依法审定为师之人,反覆提醒不要让自己上当受骗,佛陀只能尽最大的力量提醒大家了,记住,是圣是凡,要依考试来定的,不是凭个人的宣传文章、书籍的吹捧就去相信。再次重申,对于一个上师的好坏,首先要看他(她)考试的成绩获得的身份段位,是圣是凡,没有考上金釦一段,是不能沾“圣”字的边的。再次重复,拿公告去印证一个上师,才不会上当受骗!哪怕就是佛陀曾经讚叹过的上师,一当犯戒,黑业上身,自然变质,也会成为骗子,因为还不是不退地三段金釦上尊。南无第三世多杰羌佛还说:「在我教的佛教徒中,拿有你们总部圣德证的,一百个里面难有两个是真正的圣德,千万记住,这里面好人、坏人、骗子、凡夫、圣者全凭自己去审查,要看他们的考试结果,否则只有上当受骗的份!」


         世界佛教总部咨询中心

         2018年11月13日

 
回覆來信諮詢

1.
諮詢:關於你們問到四暗行、四明行是什麼人才有資格實行?

答覆:四暗行是屬於大聖者才能實行,至少是金釦三段的上尊,而且必須是對已經非常虔誠、有相當道行的弟子,要作為法脈傳人的種子,也就是三段金釦上尊要把他的這位弟子作為正法傳承人的種子,要把正法的傳承交付予他,才能施行最後的暗行考核,除此之外四暗行是不能用在常規佛弟子的身上,如果用在常規佛弟子身上,這個上師就已經犯下妄行欺騙語業罪,該師必墮三惡道。凡是藍釦無論多少段,說他用四暗行考察弟子,就是百分之百在詐騙弟子,不是百分之九十而是百分之百的騙子,因為藍釦未脫凡胎,自己都還沒有掛上金釦一段聖者,更況要金釦三段,才能施用暗行考核,藍釦沒有任何資格藉口沾上施用暗行的邊。就是至高頂極的南無第三世多杰羌佛,作為佛陀比起最高金釦五段高若干倍,羌佛曾經對旺扎上尊他們幾個聖德說:「你們不能亂用四暗行,我很慚愧,四暗行拿來考驗行人,對我來說很陌生,因為我用不來它,有什麼事就明確跟行人說,故弄玄虛要去考驗繼承者,本來就是不誠實的言行。」現在有人反映,有的藍釦上師竟然要弟子劃多少錢供養他,說他用四暗行考驗弟子,簡直就是赤裸裸的騙子,什麼叫暗行,他懂嗎?他知道怎麼施用嗎?滑天下之大稽!這是徹頭徹尾在行騙,大家千萬小心,不要上當,看準他到底是金釦幾段還是藍釦,有沒有資格施用暗行。


2.
諮詢:關於年審。

答覆:年審一定要再考經律論,必須達到金釦三段上尊才免去年審,因為金釦三段上尊已經是不退地菩薩,凡是金釦三段以下直至藍釦都要年審。為了向佛教信眾負責,我們總部對年審考試是十分嚴格的,有三種情況如下:第一種、沒有通知他(她)經過年審,因此不知道該行人是否退道還是進益了;第二種、已經通知了他(她),由於該被年審人在戒行上出了問題,自知退道,因此畏懼年審,不敢前來重新考試的,最終拒絕到場年審的,這類人會列入名單,行人們向總部諮詢中心諮詢時,總部會告知諮詢者此人是誰;第三種、凡是經過年審的人,德人證上就會有段位的變動,如果已經退道或是進益了,德人證上也會標明某年已經年審的字樣。


3.
諮詢:關於有修行人在網上發表了評論羌佛和另外兩位藝術家“向日葵”畫得好的論評,但有網友對該評論家有負面的看法,說這篇評判文不可以轉發,轉發了會影響羌佛的佛陀形象。我覺得很奇怪,為什麼評判人的負面印象會影響佛陀的形象呢?還叫不要轉發這篇文,我們應該轉發嗎?

答覆:評判文作者本人的負面影響與羌佛的藝術境界毫不相干,而有相干的則是這個評判家是不是藝術方面的專家,是不是真正的內行,他寫的評判文是否公正?!如果他寫出的評判文是公正無偏的,他評判羌佛和其他人的藝術是符合藝術的實際境界的,該評判沒有偏頗、沒有刻意誹謗羌佛,而是實實在在以公正客觀在敘述評判對比藝術,那就不僅應該大量轉發,還要向該評判家學習致敬,要支持他的正確觀點!

          作為一些修行人,看問題不全面,還不如沒有學佛的人。只看別人的負面,怎麼沒有看到他更多的正面、優秀的成就呢?至少他正確評論羌佛和其他藝術家的藝術,也談到羌佛的佛陀道德境界,這就是我們應該向他學習的。在你們某些人的眼裡面,認為他錯了,他不應該說真話,他不應該認可佛陀的藝術好,他應該認可妖魔好,這才是你們要做的嗎?告訴你們,站在岸上誇誇其談,指手畫腳,大聲高叫而不敢打濕鞋的人太多,就如你們某些人只會說大話,卻寫不出一篇實際的藝術評判文章,畫不出一幅脫俗的好畫,難道這位評論家比你們這些連一篇讚歎羌佛藝術的文章都沒有寫過的人還差嗎?其實,你們比起他,太可恥了!竟然不但不支持他公正評判論藝,還採取打壓他,這是人幹的事嗎?!舉一個例子,假如說有一批叛徒妖孽甚至是波旬魔王的子孫,有一天突然評論讚歎釋迦佛陀的工巧明好得不得了,那你們也會說不管這評判有多好,不要轉發這篇評判文嗎?你們會藉口說作評判的是叛徒妖怪有不好的負面印象,會影響世尊的形象。你們這樣的話,你們知道你們是在幹什麼嗎?你們是在評論人呢,還是在評論事物的本質呢?世尊的形象會受到波旬的牽連嗎?太可笑了!把你們到底劃在哪一類,應該認真想一想了。你們比這些魔子魔孫還要可惡!魔子魔孫還知道評論讚歎世尊的工巧明好,而你們,不但不評論羌佛的藝術境界,見到好評羌佛藝術的專家,不讚歎不說,反過來還要找理由打壓別人,找藉口來壓制公正評判文的轉發。爾等狼子野心,陰毒之至!

          我總部的聖德們,到現在都不認識這位評論家,但僅此一篇藝術PK評判文,就讓我們尊敬這位評論家,尊敬他實話實說,公正無偏,用語用辭熟練精到準確,堪稱專業專家,你們這些只知道指手畫腳的藝術外行,又怎能望其項背呢?更況羌佛的畫公平擺在那裡,對比著,不怕不識貨,就怕貨比貨,這位評論專家評的公正講出來的是真心話,我們給他點個讚!

          今天有一位善心人士知道了以後就說:我懂一點畫藝,我完全贊同聖德們的觀點,藝術沒有國界,是世界語言,是好是壞,其實一比就知道了。我只能說,第三世多杰羌佛文化藝術館裡面陳列的羌佛畫作《龍鯉鬧蓮池》,已經經過法庭專家證人、為國稅局報稅定價的評估師評估了,這一張畫的價值為5900萬美金,藝術館為了確認其藝境的高深程度,懸賞100萬美元的獎金,但到今天為止,有藝術家去畫了,可是沒有一個人把這幅畫畫到60%的成功,這就證明南無第三世多杰羌佛已“藝達高峰無能擬”。現在我當著總部的聖德們發下一個心,說話算數:無論什麼名家里手,只要能按照規定把這幅畫畫下來,相同了,我出500萬美金當場買下,加上文化藝術館曾經出的100萬,總共就有600萬美元了,有這樣的畫藝高手就請來吧,不然還認為羌佛的畫藝是虛吹浮誇的呢。


4.
諮詢:關於開頂的意義和聖骨的概念是什麼?

答覆:境行開頂是一種神識的啟用,開頂所指聖骨是指頭頂的那個開頂部分,能出入神識,但整個身體並不是聖體、聖骨,所以不是聖者,必須證到金釦一段,才進入聖者階段。開頂如果犯了泥丸道果戒或金剛換體禪戒,犯戒後沒有及時懺悔,十六天後會退到與沒有開頂前的普通凡夫一樣。開頂只是具有暫時的頭頂聖骨,因為會隨著戒行而消失或保留,但不是聖者!!!離羅漢遙遠,離菩薩天壤之別。


諮詢:關於應具備什麼樣的條件可以申請開頂?

答覆:行持佛事,符合標準達到開頂的心行和功德即可開頂。


5.
諮詢:關於南無第三世多杰羌佛教的人當中,為什麼有好人、還有壞人?

答覆:南無釋迦佛陀教的弟子中,有好人,也有壞人,而且壞人還不少,南無第三世多杰羌佛是教弟子學佛修行、做好人,但是佛陀教的弟子中,好人、壞人、聖者、騙子,什麼樣的人都有,就是現在已經在社會上為師之人,有很好、符合戒規的上師;有邪惡的上師;有本身是凡夫、冒充聖者的上師;有邪惡用佛教來詐騙人的上師;有大慈大悲嚴守戒律慚愧修行的上師,羌佛說:「我的一百個弟子中,難有兩個完全符合戒規的上師,因為心、行是長在他人的身上,他們不受善業育化、不依教奉行、不從善去惡,非要說假話欺騙眾生,明明是凡夫,非要冒充聖者騙人,不聽教化,這是我無法改變的,釋迦牟尼佛在世時,祂的弟子中就有很壞的,甚至行邪道,這就相當於每一個國家都想和平吉祥安寧,制定出種種法律,可是國家政府的監牢裡面,隨時都裝著許多違法的壞人,國法同樣改變不了國家不出壞人的現象,否則警察就失業了。」南無第三世多杰羌佛就相當於釋迦牟尼佛對一切眾生平等,包括波旬魔王的子孫也收為徒弟,施以慈悲利人之教,苦口婆心勸其棄惡從善,可是有些惡性之徒,表面學佛,而心地是邪惡念頭,冒繃大上師,以凡充聖,欺騙世人,有些人很愚笨,只聽他(她)自吹,看他(她)的宣傳,聽他(她)的幫凶在一旁助威、做工作,而不加考證就相信了,這是佛陀阻擋不了他們的,所以世界佛教總部才再一再二再三再四再五再六再七再八再九再十提醒大家要看公告,要依法審定為師之人,反覆提醒不要讓自己上當受騙,佛陀只能盡最大的力量提醒大家了,記住,是聖是凡,要依考試來定的,不是憑個人的宣傳文章、書籍的吹捧就去相信。再次重申,對於一個上師的好壞,首先要看他(她)考試的成績獲得的身份段位,是聖是凡,沒有考上金釦一段,是不能沾“聖”字的邊的。再次重複,拿公告去印證一個上師,才不會上當受騙!哪怕就是佛陀曾經讚嘆過的上師,一當犯戒,黑業上身,自然變質,也會成為騙子,因為還不是不退地三段金釦上尊。南無第三世多杰羌佛還說:「在我教的佛教徒中,拿有你們總部聖德證的,一百個裡面難有兩個是真正的聖德,千萬記住,這裡面好人、壞人、騙子、凡夫、聖者全憑自己去審查,要看他們的考試結果,否則只有上當受騙的份!」


世界佛教總部諮詢中心
20181113
 

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