大般若波羅蜜多經卷第四百七十三‧大唐三藏法師玄奘奉詔譯‧第二分實際品第七十八之一

……

爾時，具壽善現白佛言：世尊！諸菩薩摩訶薩甚為希有，雖行一切法皆本性空，而於本性空常無失壞，謂不執色乃至識"異"本性空，……。世尊！色即是本性空，本性空即是色，……。

佛告善現：如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩甚為希有，雖行一切法皆本性空，而於本性空常無失壞。善現當知！色"不異"本性空，本性空不異色；色即是本性空，本性空即是色。……。善現當知！若色"異"本性空，本性空異色；色非本性空，本性空非色"者"，則諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不應觀一切法皆本性空，亦不應能證得一切智智。以色"不異"本性空，本性空不異色；色即是本性空，本性空即是色"故"，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀一切法皆本性空，而能證得一切智智。所以者何？"離本性空"無有一法是實、是常、可壞、可斷，"本性空中"亦無一法是實、是常、可壞、可斷。但諸愚夫迷謬顛倒起別異想，謂分別色"異"本性空，或分別受、想、行、識異本性空……。是諸愚夫分別諸法與本性空"有差別故"，不如實知色，不如實知受、想、行、識；由不知故便執著色，執著受、想、行、識；由執著故便於色計我、我所，於受、想、行、識計我、我所；由妄計故著內外物，受後身色、受、想、行、識，由此不能解脫諸趣生老病死愁憂苦惱，往來三有輪轉無窮。由此因緣，諸菩薩摩訶薩"住本性空"波羅蜜多，"行深般若"波羅蜜多，不執受色，亦不壞色若空不空；不執受受、想、行、識，亦不壞受、想、行、識若空不空……。所以者何？色不壞空，空不壞色，謂此是色，此是空；受、想、行、識不壞空，空不壞受、想、行、識，謂此是受、想、行、識，此是空……。譬如虛空不壞虛空，內虛空界不壞外虛空界，外虛空界不壞內虛空界。如是，善現！色不壞空，空不壞色；受、想、行、識不壞空，空不壞受、想、行、識。所以者何？如是諸法俱無自性，不可分別，謂此是空，此是不空。

……

註:善現即是須菩提尊者。