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異不異,空不空
不分類不分類 2021/04/15 09:58:50

大般若波羅蜜多經卷第四百七十三‧大唐三藏法師玄奘奉詔譯‧第二分實際品第七十八之一

……

爾時,具壽善現白佛言:世尊!諸菩薩摩訶薩甚為希有,雖行一切法皆本性空,而於本性空常無失壞,謂不執色乃至識"異"本性空,……。世尊!色即是本性空,本性空即是色,……。

佛告善現:如是!如是!如汝所說。諸菩薩摩訶薩甚為希有,雖行一切法皆本性空,而於本性空常無失壞。善現當知!色"不異"本性空,本性空不異色;色即是本性空,本性空即是色。……。善現當知!若色"異"本性空,本性空異色;色非本性空,本性空非色"者",則諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不應觀一切法皆本性空,亦不應能證得一切智智。以色"不異"本性空,本性空不異色;色即是本性空,本性空即是色"故",諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀一切法皆本性空,而能證得一切智智。所以者何?"離本性空"無有一法是實、是常、可壞、可斷,"本性空中"亦無一法是實、是常、可壞、可斷。但諸愚夫迷謬顛倒起別異想,謂分別色"異"本性空,或分別受、想、行、識異本性空……。是諸愚夫分別諸法與本性空"有差別故",不如實知色,不如實知受、想、行、識;由不知故便執著色,執著受、想、行、識;由執著故便於色計我、我所,於受、想、行、識計我、我所;由妄計故著內外物,受後身色、受、想、行、識,由此不能解脫諸趣生老病死愁憂苦惱,往來三有輪轉無窮。由此因緣,諸菩薩摩訶薩"住本性空"波羅蜜多,"行深般若"波羅蜜多,不執受色,亦不壞色若空不空;不執受受、想、行、識,亦不壞受、想、行、識若空不空……。所以者何?色不壞空,空不壞色,謂此是色,此是空;受、想、行、識不壞空,空不壞受、想、行、識,謂此是受、想、行、識,此是空……。譬如虛空不壞虛空,內虛空界不壞外虛空界,外虛空界不壞內虛空界。如是,善現!色不壞空,空不壞色;受、想、行、識不壞空,空不壞受、想、行、識。所以者何?如是諸法俱無自性,不可分別,謂此是空,此是不空

……

註:善現即是須菩提尊者。

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