方苞〈左忠毅公軼事〉演義 2014/11/17

超連繫：方苞〈左忠毅公軼事〉學習評量

左光斗故里巨幅畫像「鐵骨御史」

明末時期政治家軍事統帥史可法

揚州梅花嶺下史可法祠。饗堂中有史可法塑像，忠肝義膽，正襟危坐，氣壯山河

原文：先君子嘗言，鄉先輩左忠毅公視學京畿。一日，風雪嚴寒，從數騎出，微行，入古寺。廡下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶，叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名，至史公，公瞿然注視。呈卷，即面署第一；召入，使拜夫人，曰：「吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳。」

及左公下廠獄，史朝夕窺獄門外。逆閹防伺甚嚴，雖家僕不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣謀於禁卒，卒感焉。一日，使史公更敝衣草屨，背筐，手長鑱，為除不潔者，引入，微指左公處，則席地倚牆而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣。史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲，而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬。怒曰：「庸奴！此何地也，而汝前來！國家之事，糜爛至此。老夫已矣，汝復輕身而昧大義，天下事誰可支拄者！不速去，無俟姦人構陷，吾今即撲殺汝。」因摸地上刑械，作投擊勢。史噤不敢發聲，趨而出。後常流涕述其事以語人曰：「吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！」

崇禎末，流賊張獻忠出沒蘄、黃、潛、桐間，史公以鳳廬道奉檄守禦，每有警，輒數月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外，擇健卒十人，令二人蹲踞，而背倚之，漏鼓移，則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲。或勸以少休，公曰：「吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。」

史公治兵，往來桐城，必躬造左公弟，候太公、太母起居，拜夫人於堂上。

余宗老塗山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語乃親得之於史公云。

主旨：記述作者父親所講的左光斗和史可法師生之間的軼事：視學京畿，獎掖後進；身陷囹圄，訓勉報國。藉左公與史公的師門情誼，弘揚忠毅精神。明寫左光斗的忠貞行實，實紀史可法壯烈殉國之其來有自。抒發民族大義，歌詠慷慨殉國。

方苞一生，經歷清代康、雍、乾三世，由於受戴名世《南山集》文字獄牽連，雖幸逃一死，卻備受折磨！對忠烈及山河故國必極為思慕。史可法之悲壯殉國曾震驚強虜，對民族大義激勵甚深！方苞處境艱危，自不敢顯揚忠烈。史氏「忠烈」之孕育出於左光斗陶鑄者甚多。敘述師門之情誼與家國之悲痛，表彰明末的忠臣義士，顯見桐城派古文求真義的精神。

全文大要：

本文以側面烘托的方式描寫左忠毅公，而以孟子之名言：「分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人謂之仁」之聖賢精神加以融貫，左光斗之軼事即是「惠、忠、仁」之落實。「分財、教善」是因，「得人」是果。錯綜互出，而「為天下得人」是全文的重心和精華。記史公比記左公多，可見史公行誼的忠烈。

分段大意及結構分析：

首段：記事件之緣起──左公之視學京畿與「分財施惠」。

分財施惠」是「教善」之基、「得人」之因，關鍵是左公識見之精確超卓。層次由左公之「視學京畿」至「使拜夫人」，而突出「解貂覆生」之分財恩惠，以見其「為天下得人」之仁心。

(一)「視學京畿」：以明「玉尺量才」的職責。

(二)「風雪嚴寒」微服出行：預伏「解貂」之難能，也表現出左忠毅公性格和精神之「忠毅」。

(三)「伏案臥」：明此生之勤苦。

(四)「公閱畢，即解貂覆生」：暗示史可法行文之雅，以及左公識見之高卓、愛才惜才之切、發現人才的欣喜。

(五)「瞿然注視」：明前此未曾謀面，表現了左光斗全神貫注的神態，刻劃出他對史可法刮目相看，看見他出現在考場的內心喜悅隱然流露。

(六)「呈卷，即面署第一」：明已瞭然其才。「即」字，反映了左公求才若渴之殷切。由於有了「公閱畢，即解貂覆生」作根柢，就不會覺得「呈卷，即面署第一」冒失輕率。

(七)「召入，使拜夫人」：許以繼志述事。此是識才，是老師對學生的期許和獎掖，則志事之傳已定。以後之教善、為天下得人，乃自然之理。

二段：寫左公之忠耿剛烈及最偉大的「教善」。怒罵之言、投擊之勢遂成石破天驚！

(一)敘史公探獄之艱難：左公所受之酷刑及其忠貞由此而見。

(二)記左公烈行苦心：怒斥史可法，曉以大義；驅史公速去，以免姦人構陷。

(三)綜結史公受教憬悟之深：「吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！」承上啟下，聯繫左公、史公。

三段：寫史公一生為國家盡大忠，為民族盡大孝之壯烈，乃受左公人格之感召：以見左公之「為天下得人」。而史公這種品格正是繼承自左忠毅公，並進一步加以發揚。「以賓顯主」，側面烘托。

    【思考問題：在三、四段左公的軼事傳裡，為何轉而寫史可法？史可法生平事蹟不少，為什麼只選這幾件事托左公？】

(一)「每有警…」、「令二人蹲踞…」、「寒夜起立，……」：記史可法征討張獻忠時，勤於職守、身先士卒的忘我表現，凸顯史可法以國事為重、公而忘身的忠貞品格。語句典雅簡潔，氣勢萬鈞。

(二)「吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也」：史公有這樣的想法，與左公的期許相呼應。乃千古壯語，出自可法之口，卻源於左光斗之教。此「軼事」因此提昇了人文精神層次。

※史公終極於抗清殉國。而在此無一語提及者，乃時代環境有大忌諱，方苞處境尤其險惡也。故史公之行實僅及守禦流賊。而其最後抗清，壯烈殉國之大忠，則從史公之自白間接見之。

四段：記史公之大孝不忘本：篤厚師門，事左公之親如己親。

寫左公在史可法心中的地位。照應首段「使拜夫人」：今日之「拜夫人」，是學生對老師的懷念與尊崇。

五段：補記軼事由來：明左公軼事之信而有徵，照應首段之「先君子嘗言」。

析譯：先父曾說：昔日，同鄉前輩左忠毅公，在京城近郊督察學政時（明獎掖後進、玉尺量才的職責），有一天，風雪交加，天氣很冷（顯示左公入寺、解貂覆生的原因，預伏「解貂」之難能。「嚴」寒：轉品，形容詞轉為副詞），他帶著幾個騎馬的侍從，穿著便服隱匿身分，外出巡視查訪（表現出左忠毅公性格精神之「忠毅」。微，副詞，暗中、祕密地），進入一座古廟。見廂房中，有一個學生伏在桌上睡覺，文章剛寫好草稿（明此生之勤苦）。左公讀完後，就脫下身上貂裘（解「貂」覆生：借代為「貂裘」）覆蓋在這學生身上，替他關了門（暗示史可法行文之雅，以及左公識見之高卓、愛才惜才之切、發現人才的欣喜），問寺裡的和尚，原來就是史可法。到考試的時候，官員唱名，唱到史公時，左公很驚訝地注目凝視（明前此未曾謀面，表現了左光斗全神貫注的神態，刻劃出他對史可法刮目相看，看見他出現在考場的內心喜悅隱然流露），待史可法呈上試卷，左公即刻當面簽署為第一名（明已瞭然其才。「即」字，反映了反映了左公求才若渴之殷切。由於有了「公閱畢，即解貂覆生」作根柢，就不會覺得「呈卷，即面署第一」冒失輕率）。邀請他到家，讓他拜見左夫人（指左公繼室戴氏，名君祐，桐城人，有賢名。崇禎元年，曾攜子入京，上書為夫訟冤），說道：「我們幾個兒都平庸無能，將來能繼承我的志向和事業的，只有這個學生了。（許以繼志述事。此是識才，是老師對學生的期許和獎掖，則志事之傳已定。以後之教善、為天下得人，乃自然之理）」【首段記事件之緣起──視學京畿：「分財施惠」是「教善」之基、「得人」之因，關鍵是左公識見之精確超卓，而突出「解貂覆生」之分財恩惠，以及「為天下得人」之仁心】

到了左公被關進東廠的監獄中（「下」廠獄：轉品，形容詞轉為動詞），史公每天早晚都在監獄門外窺察探視（見史可法心中關切至極，而「窺」字也呈現了逆閹防伺之嚴）。可是謀逆、橫行無道的宦官──魏忠賢和他的爪牙，防範戒備很森嚴，即使左公的家僕也無法靠近。過了許久，他聽說左公慘受烙鐵灼燙的酷刑，隨時可能死去（據明黃煜《碧血錄》載：楊漣、左光斗等人被誣以受遼東經略熊廷弼之賄賂，每日廷杖一百；並且施以炮烙，一烙或至數十烙，皮肉焦爛，慘不忍睹），史公拿了五十兩銀子（銀一兩，稱一金），流著眼淚請求、商量守獄的兵丁想辦法，兵丁被感動了（「卒」感焉：頂針）。有一天，教史公換上破衣草鞋，揹著竹簍筐，拿著長柄鉤鏟（「手」長鑱：拿。轉品，名詞轉為動詞），偽裝成清除垃圾的工人（寫出史可法擔心其師安危，冒險入廠獄探視，也暗中道出廠衛防範之嚴），帶他進去，暗指左公所在的地方（敘左公身陷囹圄，慘遭炮烙，史公冒死探獄之艱難。把獄卒貪賄怕事之狀，表現得生動傳神），原來左公坐在地上靠著牆壁，臉上額前都燒焦腐爛，無法辨認，左腳膝蓋以下，筋和骨完全脫離了（絕無狼狽委頓之態）。史公走上前去跪下，抱著左公膝蓋悲泣。左公認得出是他的聲音（可見神志清楚），但眼睛卻張不開，於是用力地舉起手臂，以手指撥開眼眶（「奮」和「撥」這兩個動詞，表現了左光斗雖遭刑之酷刑凌虐，意志依然堅定剛強的性格，也印證「面額焦爛不可辨」之慘象），眼睛像火炬一樣光亮（見其剛「毅」不屈性格。明喻，誇飾），很生氣地地說：「沒用的蠢材！這是什麼地方！你竟敢前來（擔心史可法被逆閹發現，故出言怒罵）！國家局勢已經敗壞到如此地步，我已經將要死了！你又不重視自己的生命，而且不明白拯救國家的道理，（如果你也完了）天下的事還有誰能夠支持呢（自己遭受酷刑，仍心懷國事；期勉史可法繼己志事，為國珍重）？若不趕快離開此地，不必等待奸惡之人來羅織罪狀、設計陷害你，我現在就擊殺了你。」（急以大義責求史可法，速離險境，以免落入姦人之手。記左公烈行苦心：堅持大義，不溺於情；痛責冒死探監的門生，曉以大義；表現其不顧個人安危，時時以國事為重的「忠」貞品格。訓誡史可法要保有用之身，以救亡圖存。怒責史可法探獄，是恐其受株連，此乃左公愛護史公的表現，也是為了教善，為天下得人）於是，左公就摸拿地上的刑具，做出要投擲打擊他的樣子（即使行動艱難，左光斗仍意志堅定，要史可法離開。出於愛才和以國家大事為重，壓抑了對史可法的師生之誼，出色地刻劃出此時左光斗複雜矛盾的內心世界。怒罵之言、投擊之勢，遂成石破天驚）。史公閉口不敢說話，快步走出了牢房（趨：小步快走。敬重老師不顧己身，一心為國；有感老師不久人世，強抑悲痛）。後來時常流著眼淚敘述這件事情，告訴人家說：「我老師（科舉時代，應試及第者，稱主考官為座師，自稱門生）的肺肝（猶言心腸），都是堅硬的鐵石鑄造而成的啊（暗喻。深受老師化私情為大愛的剛強性格與磊落胸襟所感召）！」（綜結史公受左公怒罵、受教後憬悟之深）【次段寫左公之忠耿剛烈和最偉大的「教善」】

崇禎末年，聚眾擄掠、居無定所的寇賊張獻忠（與李自成等並起為寇，據陜西、河南，陷成都，自稱大西國王。張獻忠是個殺人魔王，攻進四川時殺人無數，在四川曾立了一個七殺碑，上面寫著：「天生萬物以養人，人無一善以報天，殺殺殺殺殺殺殺。」慘無人道，後為清兵所殺），在蘄春、黃岡、潛山、桐城一帶流竄擾民，史公以鳳陽、廬江二府兵備道的官職奉令守禦抗賊，每次遇有流賊將要來犯的危急警訊時，常常幾個月不上床睡覺，讓將士們輪流休息，自己卻坐在帳幕外面；挑選強壯的士兵十人，教兩人蹲坐著（踞：ㄐˋㄩ，蹲坐、伸開腿坐）用背靠著他們，每遇一更鼓（時辰轉移。漏，刻漏；鼓，更鼓；古代計時、報時的器具。一夜分為五更，每更擊鼓報時），就依次替換兵士。每次在寒夜裡站起身來，抖動衣裳，戰袍上的冰霜同時散落地面，發出清脆響亮的鏗鏘響音（摹寫。記史可法征討張獻忠時，勤於職守、身先士卒的忘我表現，凸顯史可法以國事為重、公而忘身的忠貞品格，正是繼承自左忠毅公，並進一步加以發揚。「以賓顯主」，側面烘托）。有人勸他稍作休息，史公說：「我對上恐怕辜負了朝廷，對下恐怕愧對我的老師啊！」（排比兼類疊修辭。乃千古壯語，出自可法之口，卻源於左光斗之教。史公「勤於職守」，是受左公的精神感召。此「軼事」因此提昇了人文精神層次）【記史公忠勤國事壯烈的人生，乃受左公人格之感召：以見左公之「為天下得人」。史公終極於抗清殉國。而在此無一語提及者，乃時代環境有大忌諱，方苞處境尤其險惡也。故史公之行實僅及守禦流賊。而其最後抗清，壯烈殉國之大忠，則從史公之自白間接見之】

史公訓練軍隊、率軍作戰，往來經過桐城時，一定親自到左公的府第，向太公、太母請安，在堂上拜見左夫人（記史公之大孝不忘本，篤厚師門，事左公之親如己親，照應首段「使拜夫人」：而今日之「拜夫人」，是學生對老師的懷念與尊崇）。

我族中的長輩塗山先生（姓方，名文，字爾止，號塗山。順治時，隱居江寧，為方苞祖父的堂兄弟，以詩著名，著有《塗山集》），是左公的外甥（或女婿。按：此指女婿。女婿，亦稱館甥。據馬其昶（ㄔˇㄤ）〈左忠毅公年譜〉記載，方塗山是左光斗的女婿），與先父交情很好，據他說：左公在獄中所說的話，是親自從史公那裡聽來的。（云：句末語助詞，無義。表明作者之父與方塗山之間的關係，史可法與方塗山原為舊識，讓塗山成為左公軼事的見證人，藉以顯示故事情節的真實性，增加文章的可信度。）【補記左公軼事之由來：明其信而有徵，照應首段之「先君子嘗言」】

引起動機：

老師對於學生的影響最重要且最深的其實是什麼？身教──人格的典範。

教師在教育他人之前應先能掌握自我，重視品德教學，尤其是在「身教」方面，身為一個老師應如何表現在教育上，作為學生良好的榜樣！身為教師便要賦予自己一個使命，便是要求自己成為一個典範！老師的人格特質，無不嚴重的影響著學生的學習和成長，教學時應以育人為主，教書為輔。

明朝自太祖開國，少有賢君，晚年行事已淪入殘暴昏庸。成祖遷都迫於形勢，而其居心、施政多出私心。傳世繼續亦無賢君，閹宦弄權，朝政紊亂，民生凋敝，國運式微。但其國祚依然延續二百七十餘年。其關鍵所在應是讀書人的氣節發揮了一定的力量所致。從方孝儒、楊繼盛、于謙、張居正、左光斗、史可法等先賢，讓人感到：似有一股無形的力量在支撐大明江山。

「移宮案」主角─明熹宗朱由校，任魏忠賢為司禮監秉筆太監，後又兼掌東廠.

魏忠賢(1568-1627)畫像，熹宗任魏忠賢為司禮監秉筆太監，後又兼掌東廠，一些逢迎拍馬屁的官員甚至稱呼「九千歲」

時代背景：

明神宗萬曆三十五年（1607年）楊漣（字文孺，號大洪。湖廣應山人，著有《楊大洪集》）與左光斗同登進士，授中書舍人。神宗太子，名常洛。時鄭貴妃恃寵欲立其子常洵為太子，嘗使人持棍入宮加害常洛而未果。神宗去世，常洛登基，是為光宗。即位四日就得重病，鄭貴妃使內侍崔文升進瀉藥。鴻臚寺丞李可灼又進紅丸，服後次日去世，在位僅二十九天。熹宗即位後，改元天啟（1621～1627），光宗寵姬李選侍借撫養為名，仍留居乾清宮，勾結宦官魏忠賢，意圖挾持熹宗作威作福。大臣聯合上疏要李氏遷出，而給事中楊漣、御史左光斗尤其聲色俱厲，熹宗乃下諭旨，迫李氏移住噦〔ㄏㄨˋㄟ〕鸞宮，是為「移宮案」。熹宗任魏忠賢為司禮監兼筆太監，後又兼掌東廠。下有五虎、五彪、十狗、十孩兒、四十孫等爪牙，從內閣六部至四方督撫，遍置黨羽。魏忠賢經常外出炫耀威風，一些逢迎拍馬屁的官員甚至稱呼「九千歲」。勾結熹宗乳母客氏，專擅朝政，大興黨禁，殺東林黨楊漣等，朝廷權柄逐漸被宦官魏忠賢掌握，朝政大亂。

東林黨人楊漣（1572～1625）在熹宗即位後升任左副都御史，在「移宮案」中出力頗多。由於東林黨人士大量排除異己，也為他日後的慘死埋下了禍根。楊漣見魏忠賢竊權納柄，閹黨當道誤國，於天啟四年六月上疏劾魏忠賢二十四大罪，指出：「其罪一，魏忠賢原本是市井無賴，中年淨身進入宮中，在博取皇上信任後，擅權亂政，破壞祖宗的內閣票擬制度。其罪二，為了翦除異己，魏忠賢指使黨羽孫杰陷害顧命大臣劉一燎、周嘉謨，導致二人離位。皇上因此落下了驅逐先朝老臣的罪名。其罪三，魏忠賢賞罰不明，顛倒是非，排斥公正無私的忠臣孫慎行、鄒元標；袒護製造混亂的方從哲……上述所言句句屬實，只是皇上左右的人畏懼閹賊的權勢不敢上奏；外廷百官靜觀事態發展也無人上奏。雖然有人揭發閹賊的罪行，但客氏又在皇上面前為他開脫，致使無法無天的閹賊依然我行我素。如今閹賊依托門牆，宮中府中大事小事，無一不是忠賢專擅。宮廷之內都只知道有忠賢，不知有皇上。皇上的尊嚴何在？皇上年富力強，豈能受制於宦官小人？請皇上召集文武百官，將其嚴懲，以正國法，並將客氏遣出皇宮，以清除隱患。若能為國除此大害，臣就算一死也在所不惜……」，認為「寸磔忠賢，不足盡其辜」但是熹宗未採信，批覆「是欲屏逐左右，使朕孤立」。魏忠賢甚恨之，以「黨同伐異，招權納賄」等罪名，妄興汪文言獄，並反誣陷楊漣等六君子接受熊廷弼的賄賂，判定楊漣、左光斗各坐贓二萬，魏大中三千，逮捕楊漣等人入獄。左光斗續草奏劾魏忠賢黨三十二斬罪，不及上奏，便被閹黨提前下手，誣陷下獄。天啟五年七月，楊漣與左光斗遭酷法拷訊，受酷刑折磨，史載「五日一審，受拶、夾、棍等刑，不能跪起，平臥堂下受訊」。五日後，竟慘死獄中，死前書《獄中絕命辭》。楊漣被閹黨錦衣衛都指揮僉事許顯純以鐵釘穿腦，當場斃命，死狀最為慘烈。當其遺體被家屬領出時，全身已經潰爛。左光斗、魏大中被打死後均體無完膚。根據方苞〈左忠毅公軼事〉記載，將死之前，左光斗的學生史可法買通獄卒，前往探監，遭光斗怒斥離去。

天啟七年（1627年）明熹宗駕崩，思宗即位之後，懲辦誅滅魏忠賢等閹黨，魏忠賢自殺。並為楊漣等人平反冤案。楊漣贈太子太保、兵部尚書，諡為忠烈，其子楊之易並得以進入國子監。南明福王弘光時，為左光斗平反，追諡忠毅。史可法，明代祥符（今河南省開封市）人。崇禎年間進士，受左光斗「忠義」感召，繼其志業，忠君愛國。曾任右僉都御史，巡撫皖、豫，後任命為南京兵部尚書。福王立，加武英殿大學士，督師揚州。鎮揚州任督師時，外出不張傘蓋，吃飯只一道菜，夏天不搖扇，冬天不穿皮衣，睡覺不脫衣服。他四十多歲了，還沒有兒子，他的妻子想給他娶小老婆，史可法長嘆一聲說：「國家正處在多事之秋，哪有心思考慮生兒育女的事呢！」清多爾袞致書勸降，堅拒，城破被害。清乾隆時追諡為忠正。後人尊稱為「（史閣部）」。

題解：本文出自《方望溪先生全集》。左光斗，字遺直，明安徽桐城人。個性敢言直諫，不畏權勢。與楊漣協力排斥宦官，時稱楊、左。本文對左公的言行事蹟略而不詳，只記敘楊漣和史可法師生之間的軼事：視學京畿，獎掖後進；身陷囹圄，訓勉報國。

左光斗（1575～1625），字遺直、共之，號浮丘，諡忠毅，於萬曆三年（1575）九月九日重陽節出生於南直隸桐城（今屬安徽）清淨鄉橫埠河畔的大朱莊。萬曆三十五年考中進士，先後任過中書舍人、監察禦史、大理寺左寺丞、大理寺少卿、左僉都禦史等職。他的官職並不高，最高只做到四品。左光斗是東林派的主要成員，在明末激烈的黨爭中，他是少數保持著清醒頭腦的官員之一。他在任監察禦史時，捕獲假官一百餘人，震動京師。更可貴的是，他能深刻地認識地到農業的重要性，並且身體力行，親自垂範，在北方推廣水稻種植，大獲成功，使北方成為「塞上江南」。他與楊漣在移宮案中擁立熹宗朱由校有功，朝野並稱「楊左」。後來魏忠賢專權，他與反對閹黨的楊漣、魏大中、袁化中、周朝瑞、顧大章等人一同被害慘死，時稱「天啟六君子」。據清代《桐城縣志》載，左光斗在家鄉被逮入京時，家鄉父老傾城而出，頭頂明鏡，手端清水，截住馬首，滿城號哭，「緹騎亦為之涕零」，幾百名鄉親含淚一直將左公送到黃河邊上。崇禎時，東林冤案平反，贈左光斗右都禦史、太子少保，謚號忠毅。為了紀念這位先賢，左光斗故里所在的村亦更名忠毅，後來簡寫為中義，一直沿用至今。

《說文》：「軼，車相出也。從車，失聲」。〈段玉裁〉注云：「車之後者，突出於前也。」按「軼」字：從車立義，本指「後車突出前車」。車路有軌可遵循，突從後出，即不遵循行車之途軌。引申：凡正途旁出者皆得謂之「軼」。人之行實紀於正史本傳，而史傳必不能周，沒有記載，後人或摭拾補缺，稱為「軼事」，又稱為「逸事」，義近於「野史」。軼：一ˋ，通「逸」，散失。史上名臣偉人一生言行曲折繁複，正史傳記只能錄其大要。野史逸聞補苴缺漏，探幽發微，提昇人文精神層次。有些逸事、野史的確可補正史的不足，彌足珍貴；但也有不少是穿鑿附會、不足採信的。本文既名「軼事」，所以作者對於左公一生言行事跡，略而不書。

寫作特色：

  一、結構嚴密，取材精當：全文以左忠毅公的「忠毅」為主線，以史可法的言行為陪襯，著意選擇細節，用簡潔洗鍊的語言，生動地表現出左忠毅公的性格和精神面貌，真正做到了「以義為經、以法為緯」。選擇代表性細節，凸顯人物精神：方苞這篇散文成功之處，在於他選用了一些蘊含豐富、最能表現人物精神、內心世界的細節。

二、「以賓顯主」，側面烘托：這篇散文寫了兩個人物，一是左光斗，一是史可法。但是，作者匠心獨運，寫史可法是為了烘托左光斗，通過史可法的形象反射出左光斗的光彩。

三、文字雅潔，形象生動：作者以「雅潔」自許，本文在語言運用上，確實做到了簡樸、雅潔、精確。善用簡樸、白描的手法，生動地表現人物形象、精神。

方苞畫像↑↓

作者：方苞（1668～1749）

一、字靈皋，一字鳳九，號望溪，安徽桐城人。

書香世家，刻苦勵學：方苞祖父方幟，曾任江蘇省教諭。父方仲舒，為國子監生，有文名，明亡後隱居。方苞家道雖中落，但頗知勵學，與兄方舟、弟方林刻苦攻讀，且以孝悌相勉。方苞十歲，習作八股文，為其兄所勸止，但因此而於科考場上屢遭挫折，直到年三十二，始中鄉試，然次年及三年後的禮部考試，皆落榜。遲至康熙四十五年，年三十九，中進士第四名（雖因母病返鄉侍疾，未及參加殿試，後世皆以為方苞已有「進士」科名）。

二、康熙五十（1711）年，因為戴作序牽連入獄：戴名世《南山集》中引用不少桐城學士方孝標《鈍齋文集》、《滇黔紀聞》中，懷念南明（指明亡後的福王弘光、唐王隆武、魯王、唐王紹武、桂王永曆等）、批評滿清的文字，朝廷大興文字獄，戴名世被凌遲而死，並牽連數百人。方苞則因在《南山集》序中列名，《南山集》的木版又存在家，因而被牽連入獄，論罪應斬，幸經李光地等人多方救援，得到從寬處理，編入漢軍旗為奴。

三、遇赦編書著作宏富：康熙五十二年，清聖祖命方苞以平民身分負責編校典籍，雍正、乾隆朝曾任禮部侍郎、武英殿修書總裁。雍正即位，正式赦免方苞罪狀，授侍講學士，歷任一統志館總裁、皇清文穎館副總裁。乾隆朝，任三禮義疏館副總裁，陞禮部右侍郎，兼經史館總裁，而於七十五歲（乾隆七年）告老還鄉。

四、論學以宋儒為宗，曾以「學行繼程、朱之後，文章介韓、歐之間」與好友相勉；為文嚴標義法：義，即內容要言之有物；法，即形式要言之有序，其文條理井然，以雅潔著　稱。與劉大櫆、姚鼐號稱桐城學派。主張義理、詞章、考據三者並重，成為桐城派。方苞研究學問尊崇程頤、朱熹等人的理學，尤其長期專心研究《春秋》、三《禮》。

五十多年間寫成經學著作《春秋通論》、《周官集住》等，直至八十二歲時，仍著述不輟，完成《儀禮析疑》一書。後人將他的著作，合編為《方望溪先生全集》。〈獄中雜記〉是方氏於康熙五十一年1712在刑部監獄中寫成的，所記成為獄中日睹，或為獄中傳聞，真實地揭露了清代司法制度的黑暗。

國學常識：

四、桐城派

五、桐城派流變

六、坐‧長跪‧箕踞‧蹲踞

七、閒談宦官

中國歷史上著名宦官──閹侍