燕子來了，會有去的時候，花兒謝了，明春會再開；人走了，是否一定會回來。誰能告訴我們，日子為什麼一去不復返？是誰偷偷把它繫在雲端上，化為虛無；是誰悄悄的把它寫在浮漚中而成幻滅；是誰把它藏在記憶裡，牢抱；是誰快速把它帶走或自己逃離了，還是它只是一種符號，讓你去計算而又難以計數。

佛陀說：「三大阿僧祇劫」是無法計數的時間，從過去、現在、未來，有無數的「三大阿僧祇劫」。希臘哲學家畢塔哥拉稱：「萬物皆為數字」，從數字的變化中，可看出宇宙的變化。但這數字的變化，宇宙的變化，亦是過去、現在、未來無窮無盡生滅的緣起。從人類發明文字之前，就已知用數字記事了，至文化逐漸發達，則制定曆法。古埃及人且能利用數字發明簡單的三角學。中國古代即知畫八卦用來表示時空的變化。伽利略說：「自然是種神秘的符號寫成的一部奇書，數學是瞭解它的鑰匙。」而人生也是時空點線面數字排列的組合而已。

暫且不論宇宙時空的奧秘，不論「三大阿僧祇劫」的大議題，單就個人生命的週期。我們不知道，我們一生能有多少個日子，多少的時間，讓我們去珍惜或揮霍。懂得珍惜生命的人「一寸光陰一寸金」，把人生善加利用，不懂得珍惜而只知揮霍之人「視時間如糞土」，虛擲時間，浪費生命。大部份人介於兩者之間，都在珍惜與揮霍中渡過一生。

古人說：「一年一歲，二年三歲，三年五歲。」過了一年，表面上只有一歲，但它實際上生命的流逝卻比時間來得快速。三年呢？就像過了五歲般，想要再去追回些什麼，卻已不可得了。

朋友一見面常說：「時間過得真快，才一轉眼，一年又過了！」這樣的語氣常是感嘆的。當我們說這句話的當下，時間已不知不覺的消失了幾十個年頭，而這幾十幾個年頭裡，有些朋友已然離世、或早已失去了蹤影，連想說話的機會都沒了。

如今走在去年佇立觀望的山頭，桐花依然染白一山的翠妍，小道旁、石階上，哪裡不是去年的景象，而人呢？時間呢！雖然心裡有些許的感慨，與百般的不捨，但，總不能讓此刻的美景融入惆悵、哀傷的陰影，讓美好的時光又悄悄的溜走。我當寫下一闕詞，為之留住當下的心語。「桐花五月年年好，記得今時早。春花一度有情風，夢裡月明依舊在詞中。無常流水不堪在，歲歲清歡待。古來僧俗古今丘，願得自心生死不從憂。」

數著天上的雲朵，看著飛燕的來去，再面對眼前飄然而下的桐花，我知道它們都很美，美在心中，美在眼前。我就明白任何一件事，或任何一見物，都是符號的印象與記憶。只要靜心的處在當下的美景，全然專注的投入，就不會以什麼數字或公式去計數雲有幾片，燕子有幾隻，花有幾朵了，更不須因落花而感嘆時間的流逝，而揹著自己的歲數而感傷。

數字是種魔力，會讓我們著迷，會讓你失落，相對的也會讓我們雀躍不已，但也會令我們傷痛。

數字是個無底洞，會讓我們筋疲力盡，讓我們無所適從。但也因有了數字而有了時間，有了時間便有年、月、日、時，有了年、月、日、時而有了歲數。也因為有了時間歲數，便覺歲月匆匆。

或許我們常會感嘆！太陽從東邊出來，都來不及溫暖髮梢，月亮便西沉兒歇，才握好筆桿，攤好紙頁，時間已從指縫中悄悄而過。就如筆尖的一滴水，滴在大海裡，沒有了聲音，沒有了影子。不禁淚涔涔而濕衣衫。匆匆的歲月常讓我們有種莫名的失落感，有種恐慌，有種難以適從。就會感嘆世間的無常，歲月的流變，或覺得有點無奈與傷感。但也讓我們能從這種轉變與感悟中體悟無常的背後有個「常」。

記得紹巖禪師於北宋開寶四年示寂時，對弟子說：「諸行無常，即常住相」。意思是說：「一切的事物都是無常，也因有個無常裡的「常」，正是經常不便的真相」。所以我們也不必因歲月無常，時間匆促而長噓短嘆，應在心中面對「無常」背後的「常」，勇於歡喜自在的處於當下，面對人生，即是「常」。

去的儘管去了，來的儘管來，去來之間，又怎會是匆匆呢。就想起母親常說的一道謎題：「無嘴ㄟ號，無腳ㄟ走，無頭殼ㄟ車畚斗」，謎題是：「海」。自然界就是如此，如海浪般，說它無腳卻能奔走，無嘴卻能鳴叫，無頭也會前浪續後浪，經年累月的在無常之中，恆常的奔騰，雖然它沒有真的嘴，真的腳，真的頭，卻輕輕巧巧的在來去之間，翻滾、變動著。從來不知時間的來去是何道理。

可是！我們的日子，就在吃飯時，從飯碗中消逝，就在睡覺時，從身上划過，從腳邊飛走。等明天太陽出來，又是吃飯、睡覺；睡覺、吃飯。聰明的人，您說：「時間是個是個什麼東西？」有誰說的準！

「百歲焉能賽日月，雲兮竹塢隴青天。今誰不入時間住，便是輕歌自在仙。莫問匆匆混沌過，臨身且趁清風旋。來兮歸去平常事，萬世千家同一眠。」時間雖然是那麼匆促的飛過，又無人能留住，此刻我們只要能用心惜時、惜今處於當下，即使是留不住，亦能如雲的瀟洒，如竹的清悠，如山的無懼，如水的柔軟，而不再感嘆歲月匆匆，不等人了。

第一本 書名--在每次的深夜裡

第二本 書名 -- 我就這樣過了一生嗎

第三本詩集--鏡煙湖

第四本書名--明月依然在心底

第五本 格友合集--緣起無塵時

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