第六層思想建設：色身長壽的迷思：千萬不要變成生命的延畢生：好死不如歹活乎？歹活不如好死乎？

老病的困境，遠比死亡還要可怕的夢魘！只要你活得夠老，總有一天要面對死亡的尊嚴，與生命的尊嚴。載過沉甸甸的日子，走過顛簸簸的人生；聰明的您，好好想一想！老年期雖不是揚帆大海的時候，但也不是任其漂流沉沒的時候，所以如果您想要善終，就瀟灑走一回，千萬不要拖過人生的賞味期，千萬不要變成生命的延畢生。

人如在毫無靈性之下死亡，則一生的經歷和所學將剩下不到一成。要能夠見好就收，才能瀟灑走一回！大家要確實認清我們的色身(肉體)本來就有其相應的使用年限(賞味期)，終有衰老報廢的一天，因此一定要避免拖到身體機能衰敗，病魔纏身，乃至多重器官衰竭，切記要及早準備，見好就收！

自然死亡是很重要的事情。到了年老多病、體弱氣衰時，若欲善終，千萬要避免心肺復甦術、插管…等等。人生最後一哩路不受無效醫療折磨。加護病房搶救生命的過程，卻沒有想到後來會造成病人，多痛苦幾個月的怨與恨。想要好走，連119都不能叫。一個人在如對生命太夠執著而成為生命的延畢生，當面臨老病折磨而死不了時，心靈上會很痛苦，精神上會很焦慮；這時就是歹活不如好死。

當個人的世壽即將圓滿前，能從容且歡喜地迎接往生時辰的到來：透過平日的精進修持與願力，能夠預知時至，從容準備，保留精神與體力，以確保正念現前，身心康寧，無有恐怖，身無病苦，心無罣礙，無有遺憾怨懟。

瀟灑走一回！邁向另一旅程：跨越時空星際之旅
真正的修行人，層次就更高了；懂得保有最後的精神和體力專注在往生上，以做好跨越時空星際之旅。往生可用跨越時空星際之旅來比喻，試想想一般人至國外旅行時，需不需要有好的精神和體力還有旅費（資糧）。要能夠見好就收，才能瀟灑走一回！見好就收，往生淨土或或上升天界

在禪者的眼裡，生與死是可以超越而又必須超越的。那個扮演生同時又要扮演死的無相無我，若能從人生中解脫出來，對於生與死的對立矛盾意識立即消失，同時也對生命的真實有了開悟。

修行的人已經看透了生死，所以不再怕死，既然已經不再怕死，那麼死也就不再是問題。生死這一關過去，還有什麼過不去的？因此，修行的人能夠長生。沒去想到長生，反倒能長生。一心想著長生，反而死得快。長生不是修行的目的，它只是修行的附帶現象。

確立個人生命的永續經營理念及來世生命規劃；依照個人的宗教信仰及心願，可以有不同的理想與方向：發願往生：佛國淨土…等。或乘願再來：迴入娑婆世界行菩薩道。

發願往生具備條件：
第一、要能「信、願、行」資糧具足。睡夢中往生也是一種福報。一般佛教徒，總以為唸唸佛號人死了就會往生西方淨土，事實上大多人不是這樣，那只是名義上說說；真正的往生需要信、願、行、具足。信者，堅信佛言不虛，深信法門殊勝，自信己力可及。願者，深心發願，求生淨土。行者，歡喜信受，依教奉行。

第二、千萬不要拖過自己的人生賞味期，以及變成生命的延畢生。 向昨天say-good-by向前看，人生是暫駐的，生不帶來，死不帶去，只有業隨身，一切隨緣自在，生死自如，安心面對，只要了悟緣起性空，就能坦然面對死亡。留下的不是財富、名利、地位，留下的是您對眾生的慈悲與奉獻的精神。

第三、千萬要保潤自己的精、氣、神（養生）作為往生淨土的能量。當個人的世緣將盡時，要能心懷感恩，萬緣放下，以告別今生，邁向來生。當時辰已至，能所作皆辦，無有後顧之憂，臨命終時，正念現前，無有恐懼，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，感應道交，捨報往生。

預作規劃及安排個人的生死大事：
(1)、健保IC卡可以預先作登錄，法律保障了病人的善終權：「預立安寧緩和醫療暨維生醫療抉擇意願書」

(2)、預立遺囑─事先做好身後事之規劃，安排家務，預作財產如何處分之規劃，付囑後事，交代心願，期無後顧之憂。老人家學著面對死亡，在活著時要將身後事安排妥當，不要留下麻煩。

(3)、若曾在佛菩薩、神明或祖先面前許過心願，卻來不及完成或還願，可於臨終前對佛菩薩等辭願(取消辭去曾許過的心願)，以免愧疚而致身心罣礙。