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| 2011/07/26 11:33:04瀏覽798｜回應4｜推薦40 | |
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梁乃崇 教授 我們最近都在講因緣，也說要隨順因緣。到底什麼是因緣？我們要先懂得什麼是因緣，才能曉得如何隨順。我原來對因緣不太懂，也抓不住什麼是因緣，後來是因為講『佛說未曾有因緣經』才懂。 因緣指的其實不是因果律，而是人與人之間會有的那些心理反應。人與人之間相處，有衝突，也有相和，各種狀況都有。在這些狀況裡面，有人和事的變化，還有配合你內心的情緒、想法、意願，各方面的變化，統合起來產生的那些變化。當你心裡這樣想、那樣想，或者有某種心理反應、情緒的反應，有各式各樣的反應與想法；或當你處理、參與事情的時候，每一個人都有他的情緒，有他的反應，也有他的想法，不論是相輔、關連、合作、衝突、糾結，全部都融會在一起。當你的想法起了什麼變化，別人的想法起了什麼變化，情緒起了什麼變化，還有認知、判斷起了什麼看法，後續的事情會如何發展，雖然事情還沒有發生，種種這些就是因緣。如果你看得出來，那就是懂得因緣，就是能夠瞭解因緣。 我舉一個我自己的例子。以前，我要去主辦一個科學議題的研討會，包括有多少經費，有多少人力，有多少人要參與，有些什麼科學題目大家要講，要怎麼安排他們講，辦的時候又要找一個風光明媚好玩的地方當場地，一面可以郊遊，一面大家又做學術討論的研討會。我就把那些事情統統放在我的心裡面演，這樣做會變成什麼，那樣做會變成什麼，我就是在心裡面演。演它幹什麼？就是這樣演下去，才會知道中間哪一個環節會有什麼問題，需要做什麼準備才順，才能進行下去。 有關活動的時間、地點、人、事都全部考量出來，連遊覽車、遊覽車司機、遊覽車的老闆、還有導遊小姐，每一件事情，一個一個都把它考慮過。這就是三摩缽提，就是觀想！活動結束之後，其他的人就說，你怎麼辦得那麼流暢，像行雲流水一樣！其實，就是把因緣關係全部都看清楚，只把關鍵點抓到，其它的就讓它自己演。 現在我回想，這件事可以辦得圓滿，就是因為我把有關這個活動的一些因緣都看清楚了，它可能怎麼發展，中間有些什麼地方可能有哪些問題，事先都做了準備，所以，那些問題都不成為問題。不過這只是一個活動而已，整個過程只是小範圍、某一種層次的把因緣關係看清楚，只是一個有限制範圍的因緣關係。我們修行的話，因緣關係就要看得更廣、更多，要看的因緣關係就很多很多了。能夠這樣子看，這就是般若智。 我們修行，那個因緣的關係是上下五千年，橫跨十方，內心的層次深淺都會觸及到，範圍更大。我們修行的話，自己就在裡面，所以，這麼演下去，會知道自己會變成什麼德行，如果那個德行是你不喜歡的、不希望發生的，你一開頭就不要朝那個方向發展，就不要那樣滾下去。而這所謂的知道，就是猶識因緣，你就會知道這個因緣會變成怎樣。而且，你還不能夠說，好！我凡事都事先想好，因為很多事情是突發的，你根本預想不到，一突發的時候，你就要立刻下決定，就要能夠瞭解。它給你做決定的時間是很短的，沒辦法等你想清楚了再做決定，不行！你馬上就要想清楚，立刻做決定。我想，當時的阿逸多王就是一下子沒有想清楚，美女一送上來就很高興的昏了，所以，就會發生那樣子的事情。 當然，另外有更深的因果，如果會看的話，你就會有另外的看法。像阿逸多王這樣的事情，如果有人用更深的角度來看就會說：這個啊！就是他們逃不了的，必然會面對、要經過的事情。也只有讓他們這樣子經歷過了，他們才學得會，這也是另一個更深層次對因緣的看法，或者對因果的看法。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
