近幾年金融風暴席捲全球，諮商室湧現許多中年失業的來談者。

面對中年失業的來談者，一般諮商師會採取環境決定論的角度，我們必須關注的層面很多，其中便包括來談者的成長背景、社經地位等等，以瞭解他在過去成長的環境中所塑造出來的人格類型。

藉由來談者──個體的人格類型──來與職業的類型進行對應，這裡可以運用如美國約翰‧霍普金斯大學的Holland教授發展出來的RIASEC量表，來確認來談者他所適合的工作類型可能有哪些。

另一方面，我們也要反過來看，到底一份工作的內容，以及從事這份工作所要付出的努力。並且，有些工作光有付出還不夠，還得先具備這項工作的專業能力，以及實踐的責任感等等。

所以我們發現，「職業建構」的歷程不能單單只是從來談者的個體角度出發，還得從工作的角度出發，來尋找兩者之間的交集。用學術語言來說，就是所謂的「符合說」。

符合說談的是對於真理的檢證，可以從思想法則的第一原因原理推得，即「同一律」（A=A），「一物是他自身，且只能是他自身。」如果有反例，則矛盾；並且沒有處於是A，又不是A的中間模糊地帶，具有排中性。

因此，所謂真就是一物自身之存在與本質，與我們對該物之存在與本質的認識相符合，即「名實相符」。

推至生涯諮商的「職業建構」理論，則一個工作者（P）與工作（E）之間要能符合，這才是一個適當的職業選擇。如果工作者對於工作有所誤解，或是選擇了一個不適合自己能力、價值觀與期望的工作，那麼可能會導致工作的不適應；相反地，若一個工作訂立出來的標準很高、內容很嚴苛，也有可能會很難找到適合的工作者來從事這項工作。

儘管一個工作者對於一份工作能夠靠著內在想法而有不同的適應，但是否自我認知（self-concept）與對於工作的認知能夠相符？而不是在短期做出自己可以接受這份工作的判斷，但實際操作卻發現不是如此。在筆者以為這對諮商師是件困難，卻又得面對的工作。

所以諮商師必須對來談者有充分的瞭解，而這個瞭解必須跳脫於那些量化的測驗與冰冷的表格之外。

生命是一條長河，不同階段要考量不同的因素，然後又要跟一個人的特質相匹配。不同生命階段會遭遇不同的問題，但從小養成的各種能力，以及個性會反應在人生不同階段的不同問題上。

§子曰：「吾十有五，而志於學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」《論語‧為政》

諮商師要進一步瞭解來談者所關注的生涯不只是職業生涯，而是從人生的歷程發展，進而與現在所進行的生涯諮商進行接軌，來釐清來談者真正適合的工作。為了達到這個目標，得有幾個前提 ──

第一就是來談者必須能夠誠實以對；

第二就是諮商師必須對於社會學、心理學等相關知識都有研究，才能應用。

像是有學者提出了四個C給諮商師作為參考以幫助瞭解，以及改善或增進來談者的職涯選擇與發展。讀者們亦可以拿來施行在自己身上，用來檢視自身的困境：

1. 從一個工作者的觀點來思量一份工作；

2. 增加個人對於工作選擇的權力與責任；

3. 多方涉獵關於工作的實際情況與未來發展好滿足好奇心；

4. 加強對於達成志向的信心。

從心靈諮商的角度來看，都是從一個整全人的角度出發，將職涯視為生涯的一部分，且此部份對於生涯的其他部份具有不可分割的整體性。

諮商師並非提供建議，而是幫助來談者具備自我瞭解、思考與選擇的能力與心理準備，好做出一個符合自我期望，且符合自我能力的工作。而這個工作反應他生活的內容與人生觀，並且整體的發展，藉由職涯持續的朝向善的方向前進。

回到我個人的生活經驗，其中Csikszentmihalyi和Beattie等學者提到，生命主題（life theme）的建構來自於問題，以期解決問題，從解決問題中自我成長。我對於這個解釋蠻有感觸的，因為過往遇到的師長、前輩，他們總是習慣用自己的價值觀表達表達他們的意見、看法，甚至是直接用態度來告訴你他們的想法。

可當我們看蘇格拉底對話法，哲學家（諮商師）的對話大多都是疑問句，於諮商初期用以引導來談者自我陳述，好讓諮商師對來談者有更充分的瞭解。於諮商過程，則是繼續透過有方向的問句來幫助來談者自我認知，並適時提供參考資料，最終使來談者能夠在自我充分與理解的情況下解決問題。

加拿大心靈諮商學者Peter Raabe曾表示，他認為，「諮商如果做到極致，便是讓諮商師都失業。」

因為透過諮商，可以幫助人們認識自己，並且懂得自我思考反省，並讓思維實踐於行動中。這當然是非常理想的一種說法，但也確實反應了一個現實，畢竟來談者自己必須擁有自行解決問題的能力，不然諮商師怎麼做效果都不可能太大。

§不跳進海裡，你又怎麼知道你會游泳。不開始游泳，你又怎麼知道你是一條魚。

你該怎麼「準備」面對失業、減薪、無薪假呢？ ─ 認識自己