東宮西宮、藍宇、刺青、斷背山、MILK……

2000年前後，同志電影幾乎是各大電影獎的常客。就像基因，有幾年醫學研究只要跟基因扯上邊，都會受到大眾與期刊的注目。

當中也出現一些投機取巧的作品，打著同志電影的名號，拍得卻充滿不協調的彆扭，有種為賦新詞強說愁的怪異。

儘管如此，影視作品與社會宣導，確實讓越來越多民眾能夠接受，並試著了解同性戀的合理存在。

人民的民意累積到一定份量，最終能推動政府邁開象步。

2013年，台灣社會因為同志婚姻法案吵得沸沸洋洋，但同志婚姻之外的法案條文，就是「多元成家」。

同志婚姻很容易理解，就是開放同性男女能和異性一樣獲得結婚的權力，並且享有正常法定婚姻的一切法律規範和福利。

在爭取同性婚姻的歷程中，有個經常被拿出來訴說的例子，就是手術同意書。

有些同性戀人，在伴侶需要手術的時候，因為法律只有法定配偶、親屬才有權力簽署同意書，所以無法實行類似的權力。（這一點目前在台灣已經合法，同志伴侶）

此外也包括財產等等相關的權益，都需要法令配合，才能實行。

今日，同性戀的社會接受度比過去高得多。但這不意味著同性戀就成為一種人人都接受的自然現象。

現實就是有些人無法接受。這就像有些人吃狗肉，有些人不吃，愛狗人士說吃狗肉殘忍，但在法令沒有明確規範的情況下，只能互相爭辯，莫可奈何。

同性戀者想要獲得婚姻等更多的權益，無可厚非。但比同性婚姻更大的概念，就數多元成家。

但這個概念在大陸是非常陌生的，從13年台灣推向法令到現在，這個概念連被討論的機會都沒有，就像只存在於海峽以外的世界。

何謂多元成家呢？

按台灣主要推動多元成家的「下一代幸福聯盟」對多元成家在親屬制度方面的定義，多元成家的成員組成，只要符合下列精神即可：

任何多數人，無論是否為親屬，只要彼此合意且共同生活均可登記為家屬。但以登記為準，只要有登記就不需認定有無共同生活。配偶須共同登記。

簡言之，多元成家就是「由不同個體出於自願，和其他人締結合約，不因為血緣而結合的非婚家庭」。

所以多元成家的核心概念不是「多元」，而是「自願」。

在《小偷家族》電影中，就是一個多元成家的縮影。表面上看，這是一個三代同堂的家庭，有基本的配置，祖母、父親、母親、三個兒女，但他們之間不因為血緣而結合。

這個結合來自個人意願，就像一份契約，也可以因為個人意願而撤銷。

某個角度來說，多元成家是小偷家族成員們，保持原來狀態活下去的解答。

每個角色，他們都離開了原生家庭，然後在毫無血緣關係的成員身上找到家庭的羈絆。

阿治殺了信代的前夫，兩人逃亡，成為有實無名的夫妻。他們依附在老婦人初枝的家中，成為她的兒子和媳婦。這個關係是他人三人共同承認的，跟法律、血緣之類的條文無關。

當他們撿到遭受家暴的由里，帶回家收養，初枝就是這麼對由里介紹阿志和信代。

多元成家的第二個重要精神是「自願」的延伸，就是「平等」。

亞紀以信代妹妹的身份，作為家中的成員，祥太是亞紀的弟弟。

但阿治沒有權力要求祥太成為他的兒子，因為多元成家的精神是自願，所以他只能鼓勵，提出要求。

阿治是成人，還是家裡主要的經濟來源，並且還教祥太偷竊，算是他的師傅。即使擁有上述「優勢」，阿治沒有權力要祥太聽他的。

所以多元成家和領養又不一樣，按照台灣法律對領養的定義：

領養又稱為收養，是非（直系）血親的雙方，經過法律認可的過程，建立親子關係，使不幸兒童得一永久家庭，同時也為收養父母覓得子女，視同親生。

領養基本由成人發起，就像許多家庭的問題一樣。一個男人跟一個女人作愛沒戴套，精子和卵子結合，生出一個孩子，就這麼多了父親與母親的身份。

但他們可能根本沒有準備好迎接這個身份，以及這個身份賦予的責任。

好比在沈可尚執導的紀錄片《幸福定格》（Love Talk）中，有位父親就對妻子承認，「他不喜歡孩子」。

有些孩子，確實來自不相愛的家庭，父親與母親像是完成任務而結婚生子，一切順理成章，背後卻充滿各種不甘願。

好一點的父母，他們會盡可能負起責任，共同把生活的焦點放在孩子身上，沖淡夫妻之間了無生趣感情。

糟糕一點的組合，孩子成了他們錯誤的化身，看見孩子就像看見他們當初做的草率決定。這種情況下長大的孩子，可能會遭受父母的各種暴力，就像當年他們懦弱的把自己結合的理由，推給父母、社會或者其他想得到的東西。他們連檢討自己的勇氣也沒有，推給弱小的孩子，真是一筆再划算不過的生意。

小偷家族中的由里，就是這樣的一個孩子，承受父母之間爭吵後的餘波，被打得遍體鱗傷。

正是「平等」在家庭中的重要，小偷家族的成員能夠更好的關愛彼此。他們能清晰的意識到，家中其他成員不是自身失敗的理由。

虐待反面，過份寵溺也是一種暴力，這種暴力限制孩子成長，就像給孩子打了激素，讓孩子一輩子都不能長大，不能離開自己。

我記得小時候母親說過的故事（我想她是有意識的告訴我）：

有個母親從小溺愛孩子，孩子小時候偷東西，大了當強盜，最後被判了死刑。死之前這個孩子說要見母親，母親來了，他說有悄悄話要告訴母親，母親附耳過去，孩子一口咬下母親的一隻耳朵，還說：「都是你害我的。」

母親的寵溺並沒有帶來愛，而是帶來仇恨。因為當一個孩子發現身邊的人都長大了，自己還像個侏儒，也許在父母眼中很可愛，但當他看著其他孩子，回頭看看自己，恐怕他看到的是一個怪胎。

多元成家的第三個重要精神，才是「多元」。

多元象徵每個人都有自己的性格，這是一個家庭組成的重要基礎。

什麼叫多元？

多元是自由，以基本的倫理學來說，最低的自由是不受傷害的自由，至高的自由是追求個人幸福的自由。

祥太通過自己被抓，讓小偷家族的所有人都得到了解放。

在他們被抓之後，我們通過每個成員對警察的對話，才了解每個人的背景。

他們各有各的故事，各有各的辛酸。這些故事永遠不會消失，他們總是影響我們，就像我們曾經經歷的快樂與創傷，永永遠遠的成為我們的一部分。

不可諱言地，小偷家族的成員們，他們共生著，互相假裝曾經有過的傷痛不存在。

每個人都需要找個避風港，但終究還是需要面對某些過去的傷痛。

但就像接受諮詢和沒有接受諮詢的差別，諮詢師是一位陪伴者，讓來談者有個後盾去面對傷痛。

祥太結束小偷家族的多元成家組成，並不因為他個人勇敢，因為這份勇敢來自多年共同相處積累的情感，我深信他知道這個家庭跟自己的原生家庭不一樣，不會因為這次的打擊而分散，大家只是暫時各奔東西，終究還會再見。

這才是家庭之所以存在的意義，不是什麼哪有國，才有家，或是為國生二胎之類的標語，把成家或生孩子拉高成一種義務。

尤其聽過許多次在婚姻諮詢中，有的妻子會對丈夫說：「我都是為了你才生孩子！」、「你看我為了生孩子犧牲多少！」

然後丈夫就會一副很有罪惡感的樣子，支吾不語。

不可諱言，生孩子很辛苦，對女性來說，體力與心力都是很大的消耗。

但在這個時刻，我通常會陪著已經有孩子的夫妻，或是還沒有孩子，計畫要孩子的夫妻一起整理要孩子的初衷。

我有一個小小的心得，就是對男方或女方來說，要孩子這件事如果只是為了其中一方，要孩子這件事建議緩緩。

比如如果今天我結婚，我老婆跟我說：「都是為了你，我才要生孩子。」

我會直接跟她說：「那就不要生，沒有孩子我們也可以過得很好。」

今天只有在一種情況下，我會要孩子，就是「夫妻兩個人都想要。」

孩子不該是夫妻或情侶關係中，用來博奕的一種籌碼。搞得好像一方想要，另一方只是勉強配合，所以在這種不平等的關係中，不能懷孕的一方就得應付各種條件。

有些事情並沒有那麼多「應該」，需要的是組成家庭的雙方共同拿出智慧，好好思考，好好談。

§ 結語

自願、平等、多元，三者組成多元成家的全部。

但這個法案迄今還沒通過，因為對華人來說，多元成家的概念還是太激進了。

想想還是有不少家庭重男輕女，把男人視為家族的接班人。或者不明究理的覺得就是要富養女，女孩就是要養成小公主。用過去男權主義的視角在養育男性或女性，就像刻意的以為男孩子就應該穿藍色，女孩就應該穿粉色，其實並沒有給予孩子自己選的權力。

傳宗接代的觀念，什麼時候可以放下，多元成家才有辦法真正上路。

這意味著父母要放下養兒防老的觀念，兒女要放下父母就是要給我買房之類的啃老觀念。

父母是自願成員父母，在家庭中給予不同成員足夠的平等與尊重，不會倚老賣老，兒女什麼事情都要管，孩子活著就打父母遺產的主義，或是父母二婚還覺得父母老不修。

每個人都能按照自己的意志，在盡可能不影響他人的情況下，去爭取自己最大的幸福。

就像小偷家族，他們都是被遺棄的人，然後他們組織在一起，就像原本一張破碎的拼圖，找到互相接納，融為一體的棲身之所。

我想起電影最後的畫面，由里看著圍欄外頭，就像當初阿治和祥太看見她的位置。她的背後是自己的原生家庭，但那並不是她的依靠。

我想，她的拼圖在他處，在那個有老奶奶、大叔、阿姨、哥哥和姊姊在的那間小屋。

回頭說，你怎麼看待你自己的家庭？

你過得幸福嗎？

你帶給你的家人幸福嗎？

你想逃離嗎？

你想逃去哪裡呢？

對你來說「家」的意義是什麼？

希望你能找到，找到家，找到意義，找到自己。