木心講世界文學史 其實是木心的文學回憶  木心講述

    陳丹青筆錄於1989年~1994年   出版於2012年12月

P.001 開課引言：1989年元月十五日

                聽完後，能使諸君在世界文學門內，不在門外。

p.002 我講世界文學史，其實是我的文學回憶。

p.005 第一講  希臘羅馬神話(一)---講諸神家譜

p.008  希臘神話有一個史前期，有宇宙前，是一片涽沌。

p.009  宇宙最高統治者是朱庇特(一名宙斯)，妻名朱諾(一名赫拉)。

p.014  人類的快樂，不是靠理性，而來自情感、直覺、本能。

p.021第二講  希臘羅馬神話(二)---講半人半神的戀愛故事

p.030  赫羅擁抱林達死於海中。

p.030  大白桑樹下不見情人自殺，白色桑果染情人血轉成紅色。

p.032  那爾喀所思默視水中自己美容憔悴而死，轉成水仙花。

       紀德說：水中映影，是藝術，是超自我的自我。不能沾惹。

p.033  我覺得藝術、哲學、宗教，都是人類的自戀，都在適當保持

       距離時，才有美的可能，真的可能，善的可能。我的意見是

       ，將宗教做宗教來信，就迷惑了。

p.034  整個希臘文化，可以概稱為"人的發現"；全部希臘神話，可

       以概稱為"人的倒影"，倒影不在水裡，而在奧林匹斯山上。

p.035  古代只有文學，沒有作家。哲學家不寫書、學生記下，宗教

       家亦然。荷馬是文盲、盲人。人是最弱的生物。

p.037  第三講  希臘史詩 --- 是人類健康活潑時期的詩，具有迅速、

                           直捷、明白、壯麗 四大特點

p.038  世界四大詩人：荷馬、但丁、莎士比亞、歌德。

p.038  荷馬留下「伊利亞特」、「奧德賽」兩部書。

p.039  古代有游吟詩人，可能不識字，能唱、能彈，唱的是歷史故

       事，荷馬多鬍子、瞎、一村村游唱，很多人唱，但荷馬唱的

       最優秀，其他被歷史淘汰。

p.040  「伊利亞特」是敘述特洛伊戰爭的故事，戰爭持續九年。

       「奧德賽」敘述特洛伊城陷落，希臘全勝，英雄陸續回歸。

p.048  荷馬史詩並非虛構，他是根據人類世界創造了一個荷馬世界。

p.049  魯迅評＜史記＞：史家之知絕唱，無韻之離騷。好！

       木心評司馬遷：他的精神來源是儒家精神，他應以老子論照。

p.050  荷馬史詩不用文字，是口傳，到公元前500年才有文字記載，

       "伊利亞特"是音譯，意思是：一系列的戰績。

       “奧德賽" 意思是：：漫長而曲折的旅程。

p.053  第四講  希臘悲劇及其他

p.054  西方評價：除基督教，希臘文化是世界文化可以誇耀的

       一切的起始。

       黑格爾說：希臘是人類的永久教師。

       荷馬生於西元前八九百年，是開山祖，亞里士多德死於

       公元前三百餘年，是集大成，共歷五百年。

       當時東方有李聃、孔丘、墨翟、喬達摩(釋迦牟尼)，但

       他們彼此都不知道。

       再晚了七百年才來的是耶穌。

       希臘活潑健康，是它們早在神的多元性上，伏下了無神論

       的觀念，所以尼采嚮往希臘。文藝復興復的是希臘精神。

p.057  希臘悲劇的通識與基調，是一切都無法抵抗命運。

       悲劇能淨化人的心靈，希臘人是最早的唯美主義。

p.059  希臘文學，百分之八十已失去，留下的百分之二十，現在

       藏在雅典亞歷山大圖書館。

p.059  劇場可容三萬人，優伶在舞台演出，前後有五十三年。

p.067  第五講  新舊約的故事和涵義

p.068  今釋"泛神"：三民主義、共產主義，講科學，把宗教定性為

       “迷信"、精神鴉片。後現代，知識界開始主張有神論。從中

       世紀到二十世紀初，歐洲菁英分子躲到修道院裡。中世紀後

       凡四十年求我個人的自由、平等。

p.069  Bible是書，是經，是古書的總集，記載了紀元前千餘年的人

      類史，而影響人類精神的勢力，遍及全世界，歐洲的道德，就

      是宗教的道德。

      ＜聖經＞全書只是一個主旨：人尋求上帝。

p.071 耶穌是天才詩人，他的布道充滿靈感，比喻巧妙，象徵的意義

      似淺實深，他的人格力量充沛到萬世放射不盡，所以祂是眾人

      的基督，更是文學的基督。

p.077 ＜新約＞瀰漫著耶穌的偉大人格，感動了全世界，是個奇蹟！

p.078  耶穌是一位絕世的天才，道德與宗教的藝術家。讀四福音，便

       如見他立在面前。

p.078  尼采衷心崇敬耶穌，他反上帝，而奉耶穌為兄長。

p.079  第六講  新舊約再談

p.080  耶穌自己就是偉大的文學家。

p.081  所謂"鹽的鹹味"即指人的天良。如果母不愛子，子不孝上，愛不

       忠誠，政不為民，即失去鹹味。

p.086  王爾德說：”耶穌是第一個懂得悲哀美的大詩人”

p.088  耶穌說：勿論斷人，否則必被人論斷------ 中國魏晉也是。

p.090  知是哲學，愛是藝術。藝術可拯救人類。

p.091  第七講  福音

p.095  被人捉住時，勿考慮說什麼。上帝自會教你說什麼。

p.097  尼采說，真正的基督徒只有一個，即耶穌。

p.098  人與信仰的關係，高於人與人的關係，高於人倫關係。

p.098  兒童在學校，突見父母出現，拉回現實，天堂人間不能共存。

       耶穌講小孩子可以進天國，耶穌是個孩子。

p.099  第八講  新舊約續談

p.101  耶穌很明白：言，要說給懂的人聽，道，卻是對民眾講的，群眾

       聽不懂。

p.105  所謂教育是指自我教育，一切外在的教育，是為自我教育服務

       的。試想，自我教育失敗，外在教育有什麼用？

p.106  耶穌在橄欖山上，開始他需要信徒、門徒，該犧牲了，走向十

       字架，最後說"成了"。

p.106  耶穌對我永遠充滿魅力，也使我永遠悶悶不樂。

p.099  第九講  東方的聖經

p.108 宇宙是無目的的，伯恩斯坦說：運動便是一切，道出唯物論真諦。

p.108  宗教想在無目的宇宙中，虛構一目的。此即宗教。

       印度阿利安族建立"印度教"，共有兩萬三千個神，是婆羅門教的

       殘餘。佛教出自印度，但已式微，婆羅門教最大。相信前生決定

       今生，今生決定來生。尼采相信，死不是解脫。

p.111  世上最古的經典是＜吠陀經＞，是許多詩的總和。

p.111  喬達摩是佛教創始者，印度佛教徒很少，五分之四在中國，五分

       之一在日本、韓國。喬達摩活七十九年，一生自我犧牲，清淨寂

       寞，思辨深刻，靈感豐富。注重自我祈禱修行，重視平等，為

       婆羅門教驅趕。

p.113  唐宋文人每稱居士，指在家修行，信佛教。

p.114  波斯教，一千三百年前被阿拉伯人趕出波斯，居於印度，成

       瑣羅亞斯德教，教意是萬物之初有兩個神，一光明，一黑暗

       ，人的靈魂是兩個神的永久戰場。

p.114  猶太人信仰不同的＜聖經＞。

p.114  宗教以人自己的形象來塑造神是一大敗筆，愛因斯坦終于說

       ：我是有神論者，但具有人形的上帝，我不相信。

P.115  宗教歸根到底是意識形態，是文化現象。宗教與哲學的分野，

      一個是信仰，一個是懷疑。宗教，稍有懷疑，就被視為異端。

p.116  蔡元培曾說"美育代宗教"。要重視宗教藝術。宗教衰亡了，

       藝術自由了，獨立了，藝術是否更偉大？

p.119  第十講  印度的史詩  中國的詩經

p.120  印度史詩有兩部：一、＜摩訶婆羅多(瑪哈帕臘達)＞，

                       二、＜羅摩衍那＞。

       摩訶婆羅多是講戰爭，印度人老幼都能讀、能懂，將詩中英雄

       美人自比生活中的男女。篇幅二十萬行，講皇家孩子的戲玩，

       老師是特洛那，史詩就是古代的戰爭史。

       羅摩衍那講英雄美人，國王退位，王子間演出金拖鞋與王座的

       旅遊奇迹。

p.124  中國的＜詩經＞。

       中國沒有史詩、沒有悲劇、沒有神話、沒有宗教，中國沒有

        "荷馬"同等級的大詩人，乃中國之不幸，但任何各國古典抒情

       都不及那三百零五首＜詩經＞的抒情。關關雎鳩------