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| 2020/11/25 05:56:21瀏覽699｜回應0｜推薦7 | |
| Excerpt：無名氏的「無名書」六卷 嚴格說來。這是一本詩小說，或哲理小說，更是一本文化小說，或者是一冊介於文學藝術與人生哲學之間的書。此書的風格，主要採用散文詩體，而且，是多種散文詩體的綜合。因為，它包含抒情散文詩，哲理散文詩，歷史散文詩，社會散文詩，政治散文詩，心理散文詩，宗教散文詩，及風景散文詩等等。全書幾乎由將近五百篇散文詩所匯合而成。在藝術手法上，它試著熔各派於一爐。它囊括了浪漫主義、寫實主義、象徵主義、唯美主義、世紀末頹廢主義 (今日荒謬派的前身)，以及心理意識流一派等等，兼參考中國傳統白話小說的一些特點。 ——無名氏，〈我的文學觀〉 無名氏曾自述，「無名書」共256萬字，從1945年寫到1960年，一共寫了16年。 而時隔六、七十年，我斷斷續續經過近三個月的時間，終於讀完「無名書」六卷：《野獸‧野獸‧野獸》、《海艷》、《金色的蛇夜》、《死的巖層》、《開花在星雲以外》、《創世紀大菩提》。 小說主角印蒂原本是師範學校的學生，在畢業前一個月失蹤，成為一位革命份子，歷經北伐、反共、清黨、抗日，而其中讓人印象深刻的場景包含海上的月夜、西湖的遊船、印緬森林的行軍、華山的隱居…… 如同無名氏所述，「無名書」集結了浪漫主義、象徵主義、頹廢主義等各種風格，加上他獨樹一幟的文字更引人入勝，然而這部奇書該如何評價呢？透過以下約莫 3000 字的書摘，雖僅占小說千分之一的內容，但或許大家試讀之後會有一些感覺吧！ http://www3.nmtl.gov.tw/Writer2/writer_detail.php?id=1789 作家：無名氏 本名：譜名卜寶南；易名卜乃夫 筆名：卜寧 文學風格： 無名氏的創作文類以散文、小說為主，兼有詩及報導文學等。四○年代以《北極風情畫》、《塔裡的女人》而聲名大噪，其後以文革背景書寫而成的作品「無名書」六卷，開創中國現代「哲理小說」的先河。無名氏的小說，打破五四時期感時憂國的限制，不單寫政治、罪惡，也寫愛情、歡樂，一方面不拘泥於中國現實政治，一方面又能緊緊地扎根在時代的生命洪流裡。司馬長風曾評：「其超卓的成就，在突破性的獨創：一、風格的獨創；二、在廣大和旨趣上，都踏破前所未見之境；三、在造句練字上，表現了超卓的創生力。」他的散文題材廣泛，有直書戰時情景，寫自己的愛情觀與戀愛生活，也有透過真誠深刻的觀察，書寫人生閱歷。詩作是早期在大陸所寫，表達對中共黑暗統治的強烈抗議。報導文學則回憶早年於大陸勞改、受虐情形，其中剖析大陸真相、揭穿中共面目的《紅鯊》，論者將其與索忍尼辛《古拉格群島》相比。 【Excerpt】 《野獸‧野獸‧野獸》 「人的過去是生物，現在是生物，將來也是生物。是生物，就是自然的－部分。人只有在精密觀察自然時，才能了解人在自然宇宙中的地位和發展。我給你看這隻瘠蠡的眼睛，你不能從它找到一點啟示麼？」 「我毫無啟示。」印蒂微微抱歉的說，他已由激動轉成平靜：「您以為的『啟示』是甚麼呢？」 印修靜先生嚴肅的靜靜道： 「人的思想意識，正像這瘠蠡的眼睛一樣。瘠蠡的眼睛，隨外來光線明暗而變化，人的思想意識，也隨外在的內在的光線而變化。外在的是客觀的物像及其情調，內在的是主觀心靈及其情調。你現在滿腦子滿心所裝的，正是五年前你所厭惡的一些機械的「反應」。你反應且適應這個時代的大情調和你自己年齡小情調。正像瘠蠡眼睛一樣。你思想顏色按期會規律的變遷。你此刻的思想，用不著我辯駁，將來會自動變色的。」 「變又算甚麼呢？一切總要變的。」 「是的。一切總要變，但不斷變的結果，有一天，就會補捉住一種比較不變的事物。你現在所抓住的，只是浮動的、變化的，你還不能突入那較深沉較不變較永恆的存在精素。假如你常常深沉的觀察大自然，就能擁抱那較恆久的真理和智慧。因此，你應該把你目前的心理狀態，看做瘠蠡的一種白晝顏色，你將來還要產生黃昏顏色，這以後，還會有夜間顏色。」 (p.43~44) 《海艷》 這是一種純粹造形的生活。他生活在一些形象裡。通過這些形象，他玩味一些光和影，明和暗，顏色和氣氛。他用心靈來撫摸這一切。生命的最高圓全就在這一撫摸。撫摸裡產生幻象。一朵一朵又一朵幻象空靈如玉，逗他無限耽溺。除了這些，他的感官再沒有抽象糧食。他的生活從沒有這樣透明過、空靈過。即使他走在沼泥中，感覺也仍然騰雲駕霧，經常醉溶溶的。光怪陸離的萬象都兜籠上一種恍惚雲霧，又彷彿蒙了一扇神秘薄紗，原來的粗糙枝幹都被遮掩和過濾了，只透出一圈神秘的美。即使是一條飄滿油脂污垢的渾濁小河，在昏黃月色裡，也有一種朦朧的神秘美。掛一片幻想的月色，整個人間也可愛得多了。他詫異：為什麼先前那麼一條醜惡溝渠，現在卻也有一種光豔，而他過去竟從未看出它們。可知他自己觸覺裡還藏有許多財寶，未被他開採過。然而，這一切又必須環繞著純粹的形相，並且著重於形相上的光和影、顏色和線條，一些勾勒和筆觸，把這些孤立且抽象起來，再用一雙燃燒著想像之火的眼睛去凝視，才能捕捉住它們的美。 (p.198) 《金色的蛇夜》 『生命裡沒有奇蹟了，於是，就來了平凡。生命的王牌本是平凡，要平凡的，所得的是平凡，要奇蹟的，所得的也是平凡。生命本來要很多很多東西，要這樣、要那樣、東也要、西也要，現在，它一樣也不要了，只要一樣，活下去就行。生命不要生命了，只要維持。於是，一千種光輝，那比古印度迷宮還富麗的幻想，終於離你遠遠的。你是發了陣瘋。出了瘋人院，你會打自己耳光：「那座幻想的古印度迷宮，為何佔據我這麼多年呢？是什麼魔法呢？」這樣，你終於明瞭：你自己並不例外，必須接受宇宙間那個最古最老的真理：一切只為了老和死。三十歲以前，你自以為是個海洋，永不涸竭，這以後，你突然發覺，海洋並不是海洋，只是一口枯井，井表層有波有浪，井底卻是乾枯的死葉，腐爛的淤泥。你失去時間了。時間遺棄了你。其實，時間從來就遺棄你，但以前，它與幻想結合，你沒有它，卻有幻想，於是你以為有它了。現在，幻想沒有了，這一次你才發現：時間沒有了。幻想背棄了時間，像潮水背棄海灘，而這一次灘上剩下的貝殼、海螺絲、海盤車、海藻、和魚蝦，才真正是你的，雖然是毫不迷人的、乾枯的。悲哀本是美麗的，當它戴著輝煌而誇張的冠冕時。現在，悲哀簡單了，不再有任何冠冕寶石了。這是最後的場景：生命不製造美麗、它只製造簡單，不製造火燄、只製造火燄的投影，但這才是生命的真正底層。 (p.46~47) 《死的巖層》 一下！兩下！三下！——再一下！再兩下！再三下！這是什麼？這是一擊！這是兩擊！三擊！這不是說說玩玩寫寫湊字數的。這是生活絕巖上最沉重的岩石聲音。人們用大錘爆打岩石時，是如此，生活的可怖力量擊打人類時，也是如此。當第一擊打來時，你可以熬，當第二擊搥來時，你可以頂，當第三擊擊來時，你可以撐，當第四擊砸來時，你可以閃：但當我四十擊撲來時，你撐不了，也閃不開。就有人這樣狠心，一定要這樣搥你，把你當個鐵砧。就有那麼一種因素、力量、重壓！這樣殘忍，它獵狗樣跟住你，除非你變成粉碎，再擺脫不了。可一時它並不要你虀裂。只叫你苦，無比苦痛。一擊又一擊，搥下來時，你只不過苦痛、昏眩，一天數次奇苦特眩後，你卻麻木了。怎麼一回事？為什麼，我楞了，呆了？一柄兇獰的鐵鎚日夜毒打我，我倒彷彿什麼事也沒有？打的不是我，是另外一塊石頭，一段木柱，不是我。坐下來，不，滾在地上，慢慢細想，想個一會——不給你多少時間想，只許想一剎，幾秒鐘，最多幾分鐘。啊！腦子變了，完全不是我的思想了，連感覺和本能也不是我的了。 …… 當生活的沉重巖石，促人每一粒細胞化成單純時，當暴風雪的過度鞭撻，逼每一條複雜血流變成單一時，人就有理由追求宇宙間那最單純的、真正的單一。人生須軟化他在現實低地所遭遇的單純危境，靈魂單純化後的黑暗，使它們不再更深的硬化，像嶙石那樣刺割他，於是，他便找那最單一的救主——宗教。這也是生命中唯一美麗的單純。 (p.17~19) 《開花在星雲以外》 我一揮手，就算揮過手，而且永遠算揮過手。即使當時沒有一個人或一隻蟲子看見，甚至連我自己也閉上眼，沒有看見，但任何人或我自己，都不能說我未揮過手。即使午夜我是在夢中或夢魘裡一揮手，任何生命——連我自己在內，也不能否定這一揮手。在一揮手的那一剎，它就「史」式的佔據空間。對這一「史」式的無形佔據的了悟，就構成「原始史境」。但即使你不了悟，「原始史境」仍在，只是如海底潛流，隱沉於存在的大海深處，沒有浮顯於意識海面。它又如空谷幽蘭，你掘出來，種入盆內，固是幽蘭，你未看見它，不掘出來，不種植盆中，它仍一朵幽蘭。 即使我們再看不見這手的顏色，手的動作，再不聽見它磨擦空氣的神秘聲音，但它曾揮過——，這一「史」式的空間痕跡，沒有別的任何手能拭滅它。就是上帝，(假如有上帝)，也不能毀滅它。我們能粉碎形相，銷鑠肉體記憶，但我們不能取消這一揮手時的姿態與動作在當時曾佔據的「史」式的空間。——以及由此而生的「原始史境」。它的永恆性也絕不被任何眼睛或記憶左右。那一剎，這隻手既為宇宙創造了一個動作，這作品就永遠留存天地間，獲得永恆存在，這是一個永恆的「有」，不是一個「無」。曾「有」過，就永恆有。 (p.410~411) 《創世紀大菩提》 「我所希望於這個星球的，是它的美麗，不是醜陋；是它的繁榮，不是凋落；是它的和平，不是流血；是它的永生，不是死亡。我們既從無窮空間深處出來，就該向那無盡空間飛去，探索它神奇的秘密，直到鑿穿我們銀河系宇宙最後的扁平牆壁。我們既擁有最豐富的財寶、無數千萬年的時間，我們就該極智慧的運用這份財富。人類沒有理由辜負這些財富，更沒有理由把我們祖先千萬年辛辛苦苦經營起來的這個地球花園，用一把火燒光。 …… 生命是一連串巨大的和渺小的運動。即使是最靜止的，也倚賴那運動著的光與熱、纖維與細胞。即使花是寧靜的，顏色與芳香卻在運動。即使根株是嗼靜的，枝葉卻在顫動。假如時間本體是靜止的，它的綿延卻是運動的。假如空間是謐靜的，它的具體形相卻是旋轉的。這一切運動中，最偉大的，是觀念的運動，思想的旋轉。整個銀河體系宇宙中，至少，人類已經憑藉它的巨大的靈覺運動，捫觸到這一體系建築的最初光色、線條，與邊緣。 (p.797~411) |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
