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| 2020/08/16 04:58:52瀏覽418｜回應0｜推薦4 | |
| Excerpt：呂迪格‧薩弗蘭斯基的《時間之書》 過去還臨在的東西，現在已不再存在，而未來則尚未存在。時間使我們宛如站在一條狹窄的「現在」上面，兩邊都被一個「非有」(Nicht-Sein) 包圍著：過去的「不再」(Nicht-Mehr) 以及未來的「尚未」(Noch-Nicht)。人們或許會對此驚訝不已，或許會感到不安。無論如何，聖奧古斯丁 (Augustinus) 在他著名的《懺悔錄》(Bekenntnisse) 卷十一裡就曾經因為時間的這兩個「非有」而陷入沉思並且寫道：「那麼時間究竟是什麼？沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我想說明，便茫然不解了。」 ——呂迪格‧薩弗蘭斯基，〈前言〉 這本《時間之書》暢談許多與「時間」相關的課題，並且多次借由普魯斯特的《追憶似水年華》來印證。 以至於我總是相信，甚或是迷信，只要跟「時間」相關的書本，必將找到普魯斯特啊！ https://www.books.com.tw/products/0010777985 時間之書 作者：呂迪格‧薩弗蘭斯基 原文作者：Rüdiger Safranski 譯者：林宏濤 出版社：商周出版 出版日期：2018/02/07 語言：繁體中文 作者簡介 呂迪格‧薩弗蘭斯基Rüdiger Safranski 德國當代哲學大師和文學家，一九四五年生於德國羅特韋爾（Rottweil），高中畢業後，先後在法蘭克福（Frankfurt am Main）和柏林（Berlin）修習哲學、日耳曼語言文學、歷史學和藝術史，之後陸續擔任研究助理、《柏林手冊》（Berliner Hefte）編輯、德國電視二台（ZDF）的「哲學四重唱」節目主持人，二○一二年受聘為柏林自由大學（Freie Universität Berlin）的榮譽教授。 薩弗蘭斯基著作等身、獲獎無數，作品被翻譯超過三十國語言，其為歌德、霍夫曼、海德格、尼采、席勒、叔本華等大師書寫的傳記，皆獲得各界好評，被譽為是德語世界最優秀的傳記作家，二○○三年出版的《尼采：其人及其思想》（商周出版，2007）更獲得國際尼采學會大獎（Premio Internazionale Federico Nietzsche）等多項大獎。 【Excerpt】 〈第九章 和時間玩遊戲〉 普魯斯特幾乎是唯一把時間奧祕當作作品的核心主題的作家，他對於攝影更是頗有微詞，覺得它扼殺了時間的真實流動，對他而言，攝影是那種刻意尋找的記憶畫面，使得往事沒辦法澎湃洶湧地回流到現在。 普魯斯特認為刻意的和不自覺的回憶是有差別的。在《追憶似水年華》的最後一部裡，敘事者在造訪蓋爾芒特家 (Guermantes) 途中，感受到不自覺的回憶令人欣喜若狂的忘我狀態，他小心翼翼地把它和虛弱無力的刻意回憶區分開來。在這個脈絡下，他也提到攝影的例子：「我現在試圖從我的記憶中取出其他的『快照』，別是它在威尼斯所攝取的快照：但只是這個詞把它變得像攝影展覽會那樣乏味。」他走進蓋爾芒特公館的大院，才走了幾步，就差一點因為粗糙不停的鋪路石板而跌一跤，就在他失去平衡的那個瞬間，前一陣子造訪威尼斯的往事驀然浮現，那時候他也是踉踉蹌蹌地走在聖馬爾谷教堂廣場高低不平的石板上，這個片刻浮現的，不是什麼回憶的快照，而是令人欣喜若狂的往事重現。那是在品嚐浸泡在茶湯裡的瑪德蓮小蛋糕，它把他如夢似幻的童年交還給他。那是渾然忘我的片刻，既是在時間裡感受到的，卻又似乎超越了時間。即使一切都被拽進過去裡，他仍然心神蕩漾地感覺一個在時間裡持存的自我。在渾然忘我的瞬間裡感受到的這個自我，作者有時候把它叫作他心裡的「永恆的人」。這個永恆的人藏在每個人心裡，而我們必須找到它的正確位置。「我們敲遍一扇扇並不通往任何地方的門扉，唯一可以進身的那扇門，找上一百年都可能徒勞無功，卻被我們無意間撞上、打開了。」 那扇開啟的門是重新找到的時間閃現的片刻。他多次描寫說，這些片刻宛如十字架念珠一般串起整部小說。那不只是小說的重要場景，更是小說的創作緣由。那些重拾的時間片刻賦予作者靈感，催生出整部小說。就此而論，這部小說所敘述的，只不過是小說如何寫成的故事。 其他重拾的時間片刻，還包括在巴爾貝克 (Balbec) 附近坐馬車時看到樹木被風吹彎了腰，馬丹維爾 (Martinville) 聳入蔚藍天際的教堂鐘樓，瑪德蓮小蛋糕的味道，蓋爾芒特公館大院裡高低不平的石板，以及虛構的作曲家凡德伊 (Vinteuil) 的室內樂的若干小提琴動機，當這些動機響起時，宛如前述所有回憶的精髓，讓敘事者滑翔到一個超越時間的國度，它的魔法正是從時間那裡得到的，現在又重新找到了。 〈第十章 成熟的時間和永恆〉 ...... 渴望擁有魔法般的瞬間，覺得自己在裡頭超越時間，這不是現代才有的要求，所不同者只是在於，這種超越性的經驗再也不是在宗教裡，而是在美感經驗裡探尋並發現的。從里爾克 (Rilke)、格奧爾格 (George)、穆齊爾 (Robert Musil)，到喬伊斯 (James Joyce) 所謂的靈光乍現 (epiphany) 裡。 然而當人們因為他的美感經驗而自稱是超越時間的人，那或許不只是個口頭禪，而在那神祕的魔法般的瞬間裡到底發生了什麼事？當然，每次的情況都有所不同；但是它們還是有個共同點，那就是感覺到時間停止，不是凝固，而是集中，而現實世界也濃縮成清晰而光彩奪目的畫面。阿多諾 (Adorno) 說：「每個藝術作品都只在一瞬間；成功的作品是短暫的平衡，片刻地中止固執的心靈所堅持的歷程。」 …… 它之所以是個短暫的永恆，也正是因為藝術家的精神可以在那裡長存，也為後人保留了一個精神的空間，讓他們進來駐足片刻。藝術家自己或許死後不太可能得到永生，但是對我們而言，他和他的作品卻會從死裡復活，而當我們沉浸在他的精神裡，展卷閱讀它，他就會與我們同在。普魯斯特在提到貝戈特 (Bergotte) 之死時，有過如此令人神往的描述：「人們埋葬了他，但是在喪禮的整個夜晚」在燈火通明的玻璃櫥窗裡，他的那三本一疊的書猶如展開翅膀的天使在守夜，對於已經不在人世的他來說，那彷彿是他復活的象徵。」 在《追憶似水年華》最後幾頁裡說，作者在一連串的靈感之後，終於能夠開始提筆寫下這個故事，那重拾的時光的永恆價值也得以顯現，在某個瞬間，他覺得自己心裡有個超越的世界，而有個念頭如閃電一般襲上心頭，他隨時都可能會死，而他的精神礦藏的永恆價值也會消失。「現在，由於感覺到自己是一部作品的負有者，可能導致死亡的意外事故對我說來變得更加可怕，甚至荒謬 (只要我覺得這部作品是必要而能夠經久不衰的)……」 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
