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| 2018/12/10 05:39:37瀏覽806｜回應0｜推薦11 | |
Excerpt：木心的《文學回憶錄》(上冊) 講希臘三次了。希臘是我心中的情結。這情結，是對希臘的鄉愿。 …… 我的老調：希臘是偶然的希臘、空前的希臘、絕後的希臘，希臘的現在，已糟糕。 …… 希臘悲劇的通識與基調，是一切都無法抵抗命運。 〈第八講 新舊約續談〉 愛，原來是一場自我教育。 “原來”兩字，請不要忽略。在座有人在愛，有人在被愛，很幸福，也很麻煩。最後一句話：”愛，原來是一場自我教育。”——論信仰，耶穌是完成的；耶穌對人類的愛，是一場單戀。 〈第十一講 詩經續談〉 古說”木鐸有心”，我的名字就是這裡來。 〈第十二講 楚辭與屈原〉 我愛兵法，完全沒有用武之地。人生，我家破人亡，斷子絕孫。愛情上，柳暗花明，卻無一村。說來說去，全靠藝術活下來。 幸也罷，不幸也罷，創作也罷，不創作也罷，只要通文學，不失為一成功。清通之後，可以說萬事萬物——藝術家圓通之後，非常通。 畫畫，人越傻越好。 文學唯一可以和音樂繪畫爭高下，是文學可以抓到癢處。繪畫強迫人接受畫家個人的意象，文學給人想像的餘地。 〈第十九講 陶淵明及其他〉 頓悟一定要有漸悟的基礎。諸位頓悟能力高，離開和我的見面、談話，就平下去了，還未達到"自立"，卓然自成一家，不建立體系而體系性很強。 為什麼？漸悟過程遠遠不夠。如此，頓悟的，漸漸會頓迷，漸悟的，也會漸迷。覆巢之下，豈有完卵？講課、聽課，是漸悟的功夫，漸悟的進程。所謂潛移默化，就是漸悟。 頓悟可以寫下來，漸悟無法寫下來。心中一亮一暗，一冷一熱，都可以，也應該寫下來。 這樣子，諸位與我分開後，仍目光如炬。 …… 他不是中國文學的塔尖。他在塔外散步。我走過的，還要走下去的，就是這樣的意象和境界。"採菊東籬下，悠然見風箏"，我就像脫線的風箏，線斷了，還向上飛。陶先生問："不願做塔尖麼？"我說："生在西方，就做伊卡洛斯，生在中國，只好做做脫線的風箏。" 我與陶潛還有一點相通：喜歡寫風。文筆、格調，都有風的特徵。 〈第二十講 中世紀歐洲文學〉 司湯達說：我活過，愛過，寫過。我是：因為活，我愛，因為愛，我寫——我愛中世紀，讀懂我的書，要懂得中世紀，才能真明白。 …… 《神曲》是歐洲空前的巨型文學著作。此前的拉丁文文學粗糙，但丁第一個精心提煉義大利語言，提升為文學。俄國普希金提煉俄羅斯語言，提煉德國語言的是馬丁，路德 (Martin Luther)。 《神曲》涵蓋甚大，中世紀哲學，神學、軍事、倫理。以現代觀點看，《神曲》是立體的《離騷》，《離騷》是平面的《神曲》。《神曲》是一場噩夢，是架空的，是但丁的偉大的徒勞。 文學不宜寫天堂地獄，宜寫人間。 〈第二十六講 中世紀波斯文學〉 詩、藝術，有波斯風、有中國風、法國風，但不要糾纏於地方色彩。可以有現實性、針對性、說理性，但不要沾沾自喜於反映時代，不要考慮藝術的時代和區域。 世界是通俗的、呆木的。藝術家打動這個世界，光憑藝術不夠，憑什麼呢？韻聞、軼事、半真半假的浪漫的傳說 (宗教要靠神話，歷史要靠野史、外史，哲學要靠詭辯)，說到底，藝術、宗教、歷史、哲學，能夠長流廣博，都不是它們本身，而是本身之外的東西。 …… 悲劇精神，是西方文化的重心，悲觀主義，是東方文化的重心；悲劇精神是陽剛的、男性的，悲觀主義是陰柔的、迴避現實的；西方酒神是狂歡，所謂酒神精神，東方人歌頌酒，是回避、厭世，離不開生活層面，從未上升到悲劇精神。 …… 偉大的詩人，悲劇精神和悲觀主義是混在一起的。陽剛和陰柔是一體的，無所謂東方、西方，就像一個圓球，光亮，陰影，在一起。所有偉大的詩人，都這樣。 這是古代的好，被他們佔領了。好吧，要看我們了。 上果樹，看見蘋果。操鐮刀，看見麥田。 知道了古典，現代就拿到了。不通古典，無所謂現代。 經過尼采，是智者。掠過尼采，是蠢貨。 〈第二十七講 阿拉伯文學〉 凡是純真的悲哀者，我都尊敬。人從悲哀中落落大方走出來，就是藝術家。麥阿里 (Al-Maʿarri) 並不是真的苦命。真的悲哀者、不是因為自己窮苦。哈姆雷特、釋迦、叔本華，都不為自己悲哀。他們生活幸福。悲觀，是一種遠見。 〈第三十三講 中國古代戲曲（二）〉 從前的戲，看不到考狀元，不肯散的。情節是俗套的，但成就是文學的。《西廂記》後，《牡丹亭》居第一。 原來奼紫嫣紅開遍， 似這般都付與斷井頹垣。 良辰美景奈何天， 賞心樂事誰家院？ …… 總之，湯顯祖是極多情的——藝術家是什麼呢？現實生活中用不完用不了的熱情，用到藝術中去。藝術家都是熱情家，然情過盛，情種如歌德、瓦格納，也還是把最濃的情用到藝術中去。湯顯祖自己在書信中有言： 智極成聖，情極成佛。 中國古代是知道的：佛比聖高。聖是現世的，佛是超脫的。 歷來所謂紅學家幾沒有以湯顯祖這句話觸及《紅樓夢》研究。 〈第三十七講 歌德、席勒及十八世紀歐洲文學〉 任性，要看任什麼性。偉大的性，要任，大任特任。音樂家最任性的是貝多芬，樂譜中常標出：“必須這樣！”，畫家中最任性的是梵古，哲學家中最任性的是尼采。 …… 任何作者，很難看穿讀者。老子說“天地不仁，以萬物為芻狗”(世界上最光輝的警句：一，想到了；二，說岀來了；三，講得那麼美妙)，我說：作家不仁，以讀者為芻狗。 這樣天地才能大，這樣才能有偉大的讀者來。最好讀者也不仁——作者不仁，讀者不仁，如此，“仁”來了。 〈第三十八講 十八世紀中國文學與曹雪芹〉 《紅樓夢》之所以偉大，我以為幸虧不是曹雪芹的自傳。 《紅樓夢》有自傳性，但自覺擺脫了自傳的局限。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
