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河內文廟存漢風
2020/10/21 16:58:26瀏覽776|回應1|推薦59

看到「文廟」這兩個字,就會直接連想到中華文化。因為也被稱作文廟的孔廟在華人聚居所在多有設置。孔廟,更是歷代官方設置的重要文化地點呢!只是咱們這兒,為了追求某些政治目的,倒是把傳統文化都丟棄了,可嘆啊!

地陪在介紹河內文廟的時候,總是說「文廟-國子監」。其實,孔廟(文廟)和國子監在我國歷史上是兩個不同的概念。

孔廟和文廟這兩種名稱在中國各地都有,有單叫孔廟的、有單稱文廟的,也有兩者合稱的,還有叫夫子廟的。臺南孔廟還被稱作「全臺首學」。隨著文化的傳遞,孔廟和文廟也在亞洲各地普遍存在著。

清代,台北原來也有座文廟,就在現在的北一女附近。建於清光緒6年(1880年)。當時的知府陳星聚於臺北城垣興築後,用剩餘的材料及款項,在城內南門內建造文武廟,文廟在左,武廟在右,兩座廟皆座北朝南。日據時代,日本人拆除了臺北城,除了城牆、布政使司衙門、撫臺衙門、臺北府衙、考棚之外,原來的文廟、武廟、天后宮、城隍廟等幾乎全數拆光,極為可嘆!

孔廟的設立,最早可追溯到魯哀公17年(西元前478年),也就是孔子逝世後的第二年,弟子們在「故所居堂」立廟祭祀,內藏衣、冠、琴、車、書等孔子遺物。這也成了後來的曲阜孔廟。到了北魏太和13年(西元489年)在京城設立了孔廟。唐貞觀4年(西元630年),唐太宗下詔:「天下學皆立孔廟。」自此孔廟遍及各地。

而國子監,則是中國古代最高學府。五帝時稱成均,虞舜時稱上庠,周代稱辟雍,漢以後稱太學。隋初,設國子寺,後改稱國子監,兼有主管教育行政職能。明初,國子監立有校規,對監生的生活管束極嚴,在國子監讀書的學生統稱為貢生或監生,而些貢生或監生大多經過挑選或是貴族子弟。但後來生員納粟納馬等例貢即可入監,監生水平開始良莠不齊。清光緒30年(1904年),設立學部(即現在的教育部),廢除科舉制度,改辦新式學堂,國子監撤銷。

國子監雖撤銷,但清末建立的京師大學堂(民國初年改名北京大學)繼承了國子監學統,具有全國最高學府和最高教育行政機關的功能,是古來「太學」、「國子監」的直接傳承。現在北京的孔廟和國子監博物館位在國子監街,東邊是孔廟,西邊是國子監。國子監內設有辟雍,清代,皇帝每年都要到「辟雍」講學。

回過頭來看河內文廟和國子監。

提到越南儒學的發展,不能不提到朱文安。朱文安,又稱朱安,字靈徹(Linh Triệt),號樵隱先生,越南陳朝時著名的儒學家、教育家、醫學家。原籍清潭縣光烈社文村(今河內市青池縣清烈社)。一生從事儒學思想教育與傳播。朱文安於陳明宗至陳裕宗時期任國子監司業,授太子經凡四十餘年。裕宗時,朝政腐敗,皇帝沉緬聲色,朱文安上《七斬疏》,請斬七名佞臣,未被接受,遂退隱授徒,不再為官。1370年,陳藝宗繼位。同年11月,朱文安去世,陳藝宗賜諡「文貞」(Văn Trinh),並入祀文廟,開越南大儒入祀文廟先河。

越南文廟形制和中國相似,只是在大成殿之前設有拜殿,大成門前也另有建築。祭祀對象雖仿中國制度,但加了越南學者。

早上從旅館出發,大約20分鐘就到了文廟前。在咱們這兒,未進孔廟之前,先是「萬仞宮牆」,然後由黌門入,進禮門,前有泮池。接著穿過櫺星門、儀門,才是大成殿。河內文廟則不然。

根據歷史記載,順天元年(1010年),李朝開國君主太祖遷都升龍(今河內市),要求興建孔廟。神武2年(1070年)建成,供奉孔子。太寧5年(1076年)在文廟旁建國子監,後改名太學堂,是為越南最高學府。1802年,阮王朝遷都順化,國子監毀而文廟存。

河內文廟沿著中軸線排列五座庭院。從文廟門進入第一庭院,庭院前旗幟飄揚,11月20日越南教師節剛過,仍有這麼多人,顯然孔子在越南人心中有一定的地位。

文廟門是座牌樓式大門。門上楹聯寫的是「逝水有如斯文武衣冠王侯宅第,高山長仰止三開閫奥數仞宮墻」。院內兩側各有一方形水池。前方紅色建築為大忠門。大忠門圍牆兩側各有一小門,門上左曰「德成」,右曰「達才」。

進了大忠門為第二庭院,兩側也各有方形水池。第二庭院末端為「奎文閣」。

建於1805年的奎文閣是河內文廟代表性建築之一。奎文閣的窗門採主管天宮和人間文運「奎星(文曲星)」的形象。難怪許多學生在門前拍照,久久不肯離去。

奎文閣是一座建在石柱基座上的紅色建築。樓上亭式建築有紅色的圓形窗門,正上方一塊「奎文閣」紅匾」兩側紅色牆面上楹聯寫的是「熙朝粉飾隆文治,傑閣珍藏集大觀」。奎文閣另一面的楹聯寫的則是「奎星天朗人文闡,碧水春生道脈長」。

進了奎文閣就是第三庭院。庭院裡有座方形天光池,兩側各一座進士坊,坊中各列有41座石碑。因為越南歷來沒有狀元,所以只為進士立碑。這82座石碑記載了從大寶3年(1442年)至景興40年(1779年)年間科舉錄取的1,306名進士姓名與籍貫。每一塊石碑都由貌似烏龜的ㄅㄧˋㄒㄧˋ駄著。贔屭,又名龜ㄈㄨ、霸下,是龍生九子之一,貌似龜而好負重,有齒,力大可馱負三山五嶽,屬靈禽祥獸。因此在我國常用以駄負石碑、石柱之底台及牆頭裝飾等。

看過第三庭院的碑林,進入大成門。進了大成門,就是第四庭院,也是文廟最重要的大成殿所在。

這裡的文廟大成殿和咱們的孔廟或文廟大成殿顯著不同。咱們的孔廟,或文廟,雖稱之為廟,但並不俱一般廟宇的祭拜功能。因此不會有金爐等拜殿所需設備。但河內文廟大成殿正殿前香爐則是香煙裊裊,像是一般廟宇,或者說有些像是咱們這兒的「文昌帝君」或文昌廟。

大成殿堂上掛著清康熙皇帝御賜「萬世師表」金字紅匾。台前兩尊高大的銅鶴。牌匾下方卻不見孔聖人像,難道旁邊這迥異於咱們心目中的塑像竟是孔子嗎?

大成殿側有藏書房,內藏四書五經等儒學書典,還有販售紀念品的攤位。這裡販售紀念品,竟也與咱們心目中莊嚴肅穆的大成殿大異其趣。

大成殿後方是第五庭院,也是國子監,殿內供奉著越南的儒學大師朱文安。但是我們來時,第五庭院正有工程進行,不知道是將要有表演活動演出,或者是演出活動剛結束正在拆除設備呢?不得而知。

第五庭院鷹架、工程機具處處,只得放棄。朱文安,這位越南大儒就後會有期囉!

( 休閒生活旅人手札 )
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2020/10/22 11:18
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小馬哥 問候您(landmarc) 於 2020-10-30 10:02 回覆:
謝謝來訪。