看到「文廟」這兩個字，就會直接連想到中華文化。因為也被稱作文廟的孔廟在華人聚居所在多有設置。孔廟，更是歷代官方設置的重要文化地點呢！只是咱們這兒，為了追求某些政治目的，倒是把傳統文化都丟棄了，可嘆啊！

地陪在介紹河內文廟的時候，總是說「文廟-國子監」。其實，孔廟(文廟)和國子監在我國歷史上是兩個不同的概念。

孔廟和文廟這兩種名稱在中國各地都有，有單叫孔廟的、有單稱文廟的，也有兩者合稱的，還有叫夫子廟的。臺南孔廟還被稱作「全臺首學」。隨著文化的傳遞，孔廟和文廟也在亞洲各地普遍存在著。

清代，台北原來也有座文廟，就在現在的北一女附近。建於清光緒6年(1880年)。當時的知府陳星聚於臺北城垣興築後，用剩餘的材料及款項，在城內南門內建造文武廟，文廟在左，武廟在右，兩座廟皆座北朝南。日據時代，日本人拆除了臺北城，除了城牆、布政使司衙門、撫臺衙門、臺北府衙、考棚之外，原來的文廟、武廟、天后宮、城隍廟等幾乎全數拆光，極為可嘆！

孔廟的設立，最早可追溯到魯哀公17年(西元前478年)，也就是孔子逝世後的第二年，弟子們在「故所居堂」立廟祭祀，內藏衣、冠、琴、車、書等孔子遺物。這也成了後來的曲阜孔廟。到了北魏太和13年(西元489年)在京城設立了孔廟。唐貞觀4年(西元630年)，唐太宗下詔：「天下學皆立孔廟。」自此孔廟遍及各地。

而國子監，則是中國古代最高學府。五帝時稱成均，虞舜時稱上庠，周代稱辟雍，漢以後稱太學。隋初，設國子寺，後改稱國子監，兼有主管教育行政職能。明初，國子監立有校規，對監生的生活管束極嚴，在國子監讀書的學生統稱為貢生或監生，而些貢生或監生大多經過挑選或是貴族子弟。但後來生員納粟納馬等例貢即可入監，監生水平開始良莠不齊。清光緒30年(1904年)，設立學部(即現在的教育部)，廢除科舉制度，改辦新式學堂，國子監撤銷。

國子監雖撤銷，但清末建立的京師大學堂(民國初年改名北京大學)繼承了國子監學統，具有全國最高學府和最高教育行政機關的功能，是古來「太學」、「國子監」的直接傳承。現在北京的孔廟和國子監博物館位在國子監街，東邊是孔廟，西邊是國子監。國子監內設有辟雍，清代，皇帝每年都要到「辟雍」講學。

回過頭來看河內文廟和國子監。

提到越南儒學的發展，不能不提到朱文安。朱文安，又稱朱安，字靈徹(Linh Triệt)，號樵隱先生，越南陳朝時著名的儒學家、教育家、醫學家。原籍清潭縣光烈社文村(今河內市青池縣清烈社)。一生從事儒學思想教育與傳播。朱文安於陳明宗至陳裕宗時期任國子監司業，授太子經凡四十餘年。裕宗時，朝政腐敗，皇帝沉緬聲色，朱文安上《七斬疏》，請斬七名佞臣，未被接受，遂退隱授徒，不再為官。1370年，陳藝宗繼位。同年11月，朱文安去世，陳藝宗賜諡「文貞」(Văn Trinh)，並入祀文廟，開越南大儒入祀文廟先河。

越南文廟形制和中國相似，只是在大成殿之前設有拜殿，大成門前也另有建築。祭祀對象雖仿中國制度，但加了越南學者。

早上從旅館出發，大約20分鐘就到了文廟前。在咱們這兒，未進孔廟之前，先是「萬仞宮牆」，然後由黌門入，進禮門，前有泮池。接著穿過櫺星門、儀門，才是大成殿。河內文廟則不然。

根據歷史記載，順天元年(1010年)，李朝開國君主太祖遷都升龍(今河內市)，要求興建孔廟。神武2年(1070年)建成，供奉孔子。太寧5年(1076年)在文廟旁建國子監，後改名太學堂，是為越南最高學府。1802年，阮王朝遷都順化，國子監毀而文廟存。

河內文廟沿著中軸線排列五座庭院。從文廟門進入第一庭院，庭院前旗幟飄揚，11月20日越南教師節剛過，仍有這麼多人，顯然孔子在越南人心中有一定的地位。

文廟門是座牌樓式大門。門上楹聯寫的是「逝水有如斯文武衣冠王侯宅第，高山長仰止三開閫奥數仞宮墻」。院內兩側各有一方形水池。前方紅色建築為大忠門。大忠門圍牆兩側各有一小門，門上左曰「德成」，右曰「達才」。

進了大忠門為第二庭院，兩側也各有方形水池。第二庭院末端為「奎文閣」。

建於1805年的奎文閣是河內文廟代表性建築之一。奎文閣的窗門採主管天宮和人間文運「奎星(文曲星)」的形象。難怪許多學生在門前拍照，久久不肯離去。

奎文閣是一座建在石柱基座上的紅色建築。樓上亭式建築有紅色的圓形窗門，正上方一塊「奎文閣」紅匾」兩側紅色牆面上楹聯寫的是「熙朝粉飾隆文治，傑閣珍藏集大觀」。奎文閣另一面的楹聯寫的則是「奎星天朗人文闡，碧水春生道脈長」。

進了奎文閣就是第三庭院。庭院裡有座方形天光池，兩側各一座進士坊，坊中各列有41座石碑。因為越南歷來沒有狀元，所以只為進士立碑。這82座石碑記載了從大寶3年(1442年)至景興40年(1779年)年間科舉錄取的1,306名進士姓名與籍貫。每一塊石碑都由貌似烏龜的贔ㄅㄧˋ屭ㄒㄧˋ駄著。贔屭，又名龜趺ㄈㄨ、霸下，是龍生九子之一，貌似龜而好負重，有齒，力大可馱負三山五嶽，屬靈禽祥獸。因此在我國常用以駄負石碑、石柱之底台及牆頭裝飾等。

看過第三庭院的碑林，進入大成門。進了大成門，就是第四庭院，也是文廟最重要的大成殿所在。

這裡的文廟大成殿和咱們的孔廟或文廟大成殿顯著不同。咱們的孔廟，或文廟，雖稱之為廟，但並不俱一般廟宇的祭拜功能。因此不會有金爐等拜殿所需設備。但河內文廟大成殿正殿前香爐則是香煙裊裊，像是一般廟宇，或者說有些像是咱們這兒的「文昌帝君」或文昌廟。

大成殿堂上掛著清康熙皇帝御賜「萬世師表」金字紅匾。台前兩尊高大的銅鶴。牌匾下方卻不見孔聖人像，難道旁邊這迥異於咱們心目中的塑像竟是孔子嗎？

大成殿側有藏書房，內藏四書五經等儒學書典，還有販售紀念品的攤位。這裡販售紀念品，竟也與咱們心目中莊嚴肅穆的大成殿大異其趣。

大成殿後方是第五庭院，也是國子監，殿內供奉著越南的儒學大師朱文安。但是我們來時，第五庭院正有工程進行，不知道是將要有表演活動演出，或者是演出活動剛結束正在拆除設備呢？不得而知。

第五庭院鷹架、工程機具處處，只得放棄。朱文安，這位越南大儒就後會有期囉！