周易的解說(七十五)

繫辭下 ~ 論述 河圖洛書

(陳怡魁 老師解說)

我就漸漸應用這種理念慢慢的思考我很多的證據，所以黑陶好像些什麼呢？就是河出圖洛出書。洛一般後面的人，就是漢朝以後把這個洛當成洛水地區。兩個都在河南，一個指黃河、洛指洛水。都在河南，那個是漢朝時候解釋。但是我看到黑陶之後，我認為這個洛，不一定洛水，這個洛可能跟我們易經講龍，就是閃電、雷聲隆隆的龍，它不是真的一條龍，大家現在都把它弄成一條龍，那種洛水就是土石流落在水裡面，土石流這樣奔下來，再從水一直淘洗，淘洗顆粒最小的，流到最遠的地方，才會沉澱，沉澱下來的前面稍微粗一點，變成我們現在所說的沖積平原，那麼最細的一定沉到很深、很遠的水裡面去。

我相信地殼是每天在動，如果經過三百萬年、四百萬年、一千萬年，整個地殼變動的時候，最細的那個地方會不會浮出水面？會浮出水面變成一個非常好的黑陶的陶土。它可以做成工具，這個工具你必須要做符號，一定用石片，象形文字的刀不是鐵做的，用石片挖在陶土上，再陰乾，到大量的乾的時候，它不會裂掉，再去暴曬到完全乾的時候，好像石頭丸一樣，看了之後才知道什麼叫書。是一個用土做出來它的工具，這個工具之後，用刀刮在這個工具外圍做符號，這個陶要裝水、裝牛奶，還是要裝菜、裝水果都可以做符號。為什麼？因為我以前在農家的生活，對這個東西要裝什麼，有一個固定的，我們以前那個陶缸固定的，用油的缸將來不能放米，油缸洗好上面放米，只要三天那個米煮出來臭油味，有油壞掉的味道。我才了解你放什麼就不能再放什麼。以前我們點燃的油燈，那是煤油，煤油缸也不能放米，也不能放菜，所以說你什麼東西要放什麼，可用這樣來做記號。這個叫書。

那麼由圖土(是石頭)滾出來，發現圖產生想像，才有我們的討論，陰陽五行、所有世界的東西。這樣延續下來，我現在講的是從石器時代，再來到了新石器時代，再到石器時代末期，伏羲是游牧時代跟新石器時代之間的一群人，它這個是一種自然的礦物跟泥巴。伏羲看到很多動物、植物，很多型態，他必須記錄，那個記錄掛在樹幹上，用三個木頭用藤子綁一綁，掛起來叫卦。要拿刀做記號，要記錄，請問會不會搖動？我要在木頭上刻字會不會搖動？沒有辦法刻。伏羲叫兩個人，這邊一個抓住，我刻，這個叫爻。他一個手我一個手，這一根叫爻。

應該用這種解釋，我這樣通通湊齊了之後，我非常高興，我還要去拜訪很多的人，有沒有人撿到石頭，沒有想到在台灣只有一個地區什麼石頭都有，連日本、韓國、中國偷偷的來這裡收購。石頭在那麼樣海邊，人也去不到的地方，那些人窮的很，撿到後很像就帶回家，韓國人一看，怎麼這麼漂亮，問多少錢？開價三萬五，他撿到四、五顆都買。在那裡撿的都不告訴你，現在買了之後，韓國就回去發表，日本人就打聽在那裡，台灣的某一個地方，日本人來了，同樣找那個人，只撿到一粒，就問他別人還有沒有？有。家裡還有四粒。一粒五萬，通通日本人買了。大陸知道了也跑來，另外一個撿到有六粒，一粒十萬。現在每天都在撿石頭。這兩顆韓國人買的，非常像，像到你沒辦法想像。

我想要把它完整起來來接易經的論述來接這個不足。易經怎麼來的？沒有。河出圖、洛出書，兩頁來製作完畢，不行啊!你一定要論述，把論述接下來，這個象要把它論述出來，卦已經掛在那裡知道，爻也解釋好了，現在問題是象，沒有辦法解釋。現在我用這種來論述，大概有史記以來，或者是上書、春秋，他們的歷史記錄，我第一個論述，在我們的文化講。

所以說你用這樣子來論述，你才能說你會算命是對的，很自然的你的發展就是這種過程。你在什麼樣的情況下，你會產生這種現象，你一定要有洛，石頭崩落，洛在水裡面，水流動，這個石頭滾動會變成沙、變成粉，它才能夠飄到很遠的地方沉澱土變成很細，變成陶土。這個是我們的文化了不起，這樣子演變到後來才有釉，要燒東西，你沒有加釉，你水一滾，融掉，因為它奈米的粒，你溫度高的話，那個會膨脹，一膨脹就有縫，一有縫那個陶土就會裂。後來產生陶，就產生繪畫，也是書，最後再變成瓷，一步一步一直演變，我們的釉也是石頭，石頭要去滾、要去磨，磨到奈米顆粒那麼小，才能夠跟水變成漿，把釉一定要用石頭去磨，磨到很細，用水去過濾，變成漿，那個漿之後，你那個陶陰乾了之後，去水裡撈一下。

這種都列入在我們卦、象裡面，整個的行為屬記錄、策劃，就叫書。那麼讓你未來想像都在圖裡面，可能我們陰陽家在解釋陰陽，他必須有這個的感應，才能夠解釋出來，這種感應就要看，我們這生物將來怎麼樣演化，事實上不是靠自己去演化，只有靠我們生存去競爭，競爭而已，真正的演化是受大自然的影響才演化，我們現在存在是競爭，不是存在在演化，我認為演化一定要靠大自然的整個很自然的一個力量。