「你知道嗎？」遠方的旅人問：「在一個和天一樣高的地方，有一個叫香格里拉的地方。聽說那是人間最後的淨土。」

每個去過的人都知道：「那裡的天空，晴朗而高遠，去過的人都說很美。」

當地的人還流傳著...

聽說雪山上住著仙女。美的讓人忘記了雪山的酷寒，那些旅人啊...最後因此都活活的凍死了...
 

十四世達賴受訪時指出。「西藏太弱小，人口太少...我們不可能如何、如何...」

接著他繼續說到。「但即使如此，我也不可能對著西藏人民說，不要做這個、不要做那個...」

「你知道，我不可能要求他們這樣...如果他們真的決心那麼做...而目前看來，他們的確是充滿決心...」

所謂宗教聖人，不涉世間俗務。大概是如此。

西藏的現狀之一。就是達賴只是個宗教偶像。他的論點並非不可挑戰的。身為轉世靈童的神性在消退。

而達賴本身，從他在流亡政府內部，建立議會政治，打算放棄一部分達賴本身權力的時候，就已經決定此一趨勢了。

「藏人太過依賴達賴了。」這是達賴之所以建立議會政治，讓流亡政府透過選舉產生的說法。

而達賴這個作為。一來防止未來「轉世靈童」的腐化。二來正好迎合了西方世界的潮流。獲得了國際主流輿論的好感。

可是事實上，這樣的作為。其實違背了西藏的傳統。不過卻讓西藏和現代化連結上了。

對於開口閉口喊著：中國在西藏進行文化滅絕的藏族領袖...

其實達賴的進步，跟上世界潮流的現代化。早已經將流亡政府，打造成西方世界期望的模樣。徹底的告別了，歷史上那個真實西藏的面貌。

西藏從來也不是天堂。

外來統治者對西藏的影響，常常侷限在地緣政治上的隸屬關係。而西藏的苦難，往往源於歷代宗教統治階層的腐化、無知所造成。這直到中共入藏前，都是如此。

而十四世達賴的優勢就是：他脫離了出生的土地。不但告別了故國，還告別了歷史。所以可以一刀兩斷。在一個人文條件簡單的情況下，實現他的政治理想。

他不用面對西藏現實政治上，龐大的農奴體制、貧瘠的國家、廣大的領域、嚴苛的地理風貌。以及宗教派系、地主階層的利益分贓。

在一個衛星城市，實現政治理想往往比較容易。所有的障礙全都不存在了。然後宗教聖人，反而能夠清明的洞悉未來。放手讓現代化進入藏民的生活中。

但這個現代化的流亡政府，所謂藏民心目中的天堂，如果真實移植到西藏土地。隨著現代化建設的竣工，外來人口入侵。當複雜的人文因素，衍生出各個統治階層要求雨露均霑的現實政治。其結果會不會比現在好一些呢？

現代化就像一種新陳代謝。有些東西會進來，有些東西會出去。十四世達賴有足夠的智慧，面對這些問題。可是底下參差不齊的支持者。徘徊西藏土地上，如狼似虎的利益團體呢？

西藏問題，其實是一個被過度美化，又被過度簡化的議題。西藏的歷史並不是從1959年，達賴翻過大雪山，抵達印度開始的。他面臨了所有非西方文明一樣的課題。當西方文明挾帶全新的思維到來，你該如何面對這千古未有的變局。並且在自己的土地上，面對這樣的挑戰呢？

年輕的達賴沒有裹足不前。他用行動，回應了變局。離開了故國的土地。選擇了另一條道路。他沒有留在西藏土地上，成為政治圖騰。這對他或西藏可能都是好的。在那個時代，沒有誰有能力改變。

那是毛澤東旭日東昇的時候。沒有誰能飛過他的天。而達賴的出走，為西藏人保留了另一個可能。一個遙遠，根本上無法實現，但卻很美好的夢想。