達摩與武帝高深莫測的對話

一．梁武帝有令人可敬之處

〔一〕他是中國第一位吃素的皇帝

   梁武帝不僅是中國第一位吃素的皇帝，而且皇帝身邊擁有無數美女，他竟

　有廿多年不近女色．這兩項行為，可說是空前絶後！同時武帝多次捨身同

　泰寺，睡的是樸素木床，穿袈裟，使用土瓦器，生活簡樸如平民，但被當

　時民眾尊稱為〔皇帝菩薩〕．

〔二〕他是開創世界僧人茹素的先河

　在梁武帝之前，任由僧人自由茹素或葷食，但武梁帝深諳佛理，真正了解

　大乘佛慈悲教義的重點，所以不但下了一道「斷殺絕宗廟犧牲」詔，禁止

　宗廟用肉食祭祀．為此，梁武帝親自寫了一篇「斷酒肉文」，公告說明這

　項歷史性措施．在「斷酒肉文」中，除了引證大般涅槃經、楞枷經、央掘

　魔羅經等大乘經典依據外，梁武帝還詳舉了各種理由，充分說服僧人遵

    行．但現今泰國的僧侶 、韓國的出家眾、西藏的喇嘛、小乘、大乘乃至佛

    教國家，都有僧人不吃素！

〔三〕梁皇消災法會風行全台

　南北朝時梁武帝為追悼已故皇后郗氏墜為畜道之苦，經武帝搜集佛經，採

　摭佛語，撰集懺悔鴻文，,廣用清靜法筵，追荐皇后，拔渡其苦．此一寶懺

　法力無邊，含意深遠，傳延至今已一千四百餘年．行人若能依此懺文虔誠

　禮拜、慚愧懺悔，並檢討改過，以慈悲、智慧的法水洗淨愆尤，必得佛陀

　慈光加被，業障消除，善根增長，身心清淨，平安吉祥．

　現今在台，梁皇法會就是繼承此救世之傳統，佛光山，法鼓山，北港朝天

　宮及其他寺廟都曾在各地辦過此類法會，而花蓮祥德寺的地皎師，每年均

　於端午過後不久，啟建為期近百日的「護國息災中元大普渡卅二壇梁皇超

　度大法會」祈願以此殊勝功德迴向眾生業障減輕、善根增長、福慧增長．

二．達摩與梁武帝高深莫測之對話

 《景德傳燈錄》卷三載：菩提達磨於梁武帝普通年間（西元五二零-五二

六年來到中國，初到廣州，後被武帝迎至金陵．兩人對話如下： 

武帝問曰：「朕即位已來，造寺寫經不可勝記，有何功德？」

〔我就帝位以來，到處建造寺廟，印製經典，剃度出家僧侶不可勝記，

您說我有多大功德？〕

達摩回曰：「並無功德．」〔您根本沒有任何功德！〕

武帝：「何以無功德？」〔我為何沒有功德？〕

達摩：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實．」

〔您的善行，都是徒具形式的小德，有心求回報．表面看起來有功德，

實際上根本沒有，所以您只能獲得小小的果報〕

武帝問：「如何是真功德？」

達摩答：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求．」

〔美妙圓融的清淨智慧，忘掉自己，達到空寂無我的地步，真正的功德，

不是用世俗的手段去爭取的．〕

武帝問：「如何是聖諦第一義？」〔什麼是至高真理中最首要的真義？〕

達摩：「廓然無聖．」

〔廣大，清明，虛寂，到此境界連真理的聖義都不存在了！〕

　武帝：「對帝者誰？」〔坐在對面，與我論道的是那一位？〕

達摩：「不識．」〔我不認識這人！〕

以上兩人對話，有心人一定會問：一個修佛數十年的梁武帝．怎會向達摩

提出如此淺膚的問題？建寺廟，印經書都是有相佈施，一般人都知此為小　     果，無功德可言，梁武竟然在達摩大師前提出？更突兀的是他提問，坐在

對面的是誰？此問題表面幼稚，其實是梁武帝考驗達摩修持的功力．因為

前面對話，達摩一再強調修持最高境地，是〔空寂〕，〔無我〕．而武帝

就實問：坐在我對面的是誰！如果達摩實答，就完全推翻他前之所言，達

摩不愧是智慧雙具之一代宗師，用輕輕「不識．」兩字來回答，與上面「

體自空寂」「廓然無聖．」相呼應．真是高妙無測．

 此次倆人對話，可說是棋逢敵手，平分秋色．從本文第一段中可知梁武帝是

 一位奉佛數十年．持戒嚴謹的〔皇帝菩薩〕，絶非等閒之輩？大師達摩心知

 肚明，他遇到一位可敬的對手，於是連夜一葦渡江而去！

　　　　　　　　梁皇消災法會