萬物靜觀皆自得

─小談二程

      有網友談程明道的「秋日偶成」的詩，其中「萬物靜觀皆自得」為傳頌古今名句．個人修習氣功，宋明理學家習氣功者在所多有，因而對理學家亦涉獵，尤其是程頤修煉有成，我將專文研論，先小談二程，以應網友．

程　顥

      程顥從小就十分聰慧「生而神氣秀爽,異于常兒」．才几歲時，誦讀詩書，已經記憶過人，九歲時就能作詩賦，其「酌貪泉」詩句中有「心中如自固，外物豈能遷？」其詩境界之高，令前輩大人們驚嘆！

      他有一首要「秋日偶成」的詩，表達出其萬物一體的心胸：       　　　　　　　　　

　　　　　　　閒來無事不從容，睡覺東窗日己紅．

            萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同．

            道通天地有形外，思入風雲變態中．

            富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄． 

程顥的名句： 

　　　　　仁者以天地萬物為一體．

           天地之間，萬物之理，無有不同．

　　　　　　　　一物之理，即萬物之理．

           天下只有一個理．凡物皆有理．         

      程顥認為事物有不同的種類，便有不同的氣和理．花是花，因為氣聚時遵循花的理；葉是葉，因為氣聚時遵循葉的理．程頤也言：〔一草一木皆有理．〕 

      程顥曾言：「聖人之喜，以物之當喜；聖人之怒，以物之當怒；是聖人之喜怒，不繫於心而繫物也．」這就是「廓然而大公，物來而順應」直聖人之心．其弟程頤亦云：〔聖人之心，本無怒也．譬如明鏡，好物時，便見是好；惡物來時，便見是惡，鏡何嘗有好惡也．〕邵康節的：〔以物喜物，以物悲物〕可做為最佳之注解． 

程　頤

      程頤初任官職即是輔導皇帝的「帝師」，肩負著皇帝的學品之修治，他提三項要求．其中一項是講官要坐著上課，以培養小皇帝尊儒重道之心，過去講官給皇帝上課，一向是皇帝坐著聽，教師站著講．此是為真正的儒者所強調的「尊道不尊勢」

      有一次，他講課剛結束．年幼的哲宗上完課後忽起玩心，在欄杆外折了柳樹條．程頤馬上就以教訓的口吻對哲宗說：「方春發枝，不可無故折．」

     弄得哲宗很不高興．此事很多大臣也不以為然．　　　　　　

程頤與蘇軾不合

      宋史：「蘇軾不悅於頤；頤門人賈易朱光庭不能平，合攻軾．」程頤與蘇軾同代又同為當時名重一時之人物，但二人各自的為人處世、行為方式、旨趣愛好乃至性格脾氣等等都不相同，一為哲學家，一為文學家．倆人常看不慣對方，程頤眼中，蘇軾這種人重文輕道、風流放誕、輕薄無行；而在蘇軾看來，程頤這種人食古不化、裝腔作勢、迂腐冬烘．雙方又各擁支持者，遂演變成水火不容．「程氏外書」記載：「呂申公為相，凡事有疑，必質于伊川，進退人才，蘇疑伊川有力，故極口詆之．」

      有時一點小事都會發生衝突．如：司馬光死時，舉辦喪事為了是否吃素問題．都發生嚴重爭辯．

二程之異

      一般說起來，在待人接物的方式上，明道是和易近人，而伊川則以嚴毅稱，由下面數事，就可以看出二人立身處世之不同：

    「明道先生與人講論有不合者，則曰：『更有商量。』伊川則直曰：『不然。』」

 「明道伊川隨侍太中知漢州，宿一僧寺；明道入門而右，從者皆隨之，伊川入門而左，獨行。至法堂上相會，伊川自謂：『此是頤不及家兄處。』蓋明道和易，人皆親近，伊川嚴重，人不敢近也。」（外書十二）