正命──以正當的方法賺取生活所需，安家立業。不論從事士、農、工、商等職業，都以不觸犯國家法律及違背道德良心為原則。就佛法的立場來說，居士們信佛學佛，應深信因果，選擇清淨的職業，不可「邪命」自活。

什麼是邪命呢？解此，才能了知如何「正命」持身。

《大智度論》記載，有五種邪命。這五種邪命本來是警惕出家人不得邪命以求利養，例如不可以占相（占天文、地理、男女、畜牲）、咒術及有條件地許可神通表現，但若以神異博取名聞利養，心有所希求則不被容許。因為出家人的生活重心是調伏貪、瞋、癡，尋求解脫並幫助人解脫，這是比占相更重要的使命。

但是，目前於台灣多元化的宗教信仰中，邪命而活的宗教人士不盡其數！而且在家人居多！信眾了解邪命的內容之後，或能防範當前台灣宗教詐財的現象，以教親友。

一、為了利養，以奇特花招詐現異相之術。

二、誇大自身之功德，以勸人布施。

三、占卜吉凶，藉此控制、贏得人心。

四、高聲示現威勢，令人畏敬。

五、宣揚自己所得豐厚之供養，以吸引人效法等。

       此「五邪命」不只在外道、邪教中可見，有些自稱「活佛、大禪師、無上師」的附佛外道也是！如「本尊、分身」者誰？乃「詐現異相」，用發光照片以假亂真，其術心目的就是為了斂財。另有邪師潛伏佛教冒充善知識，曲解佛法；亦有邪師刻意勸說、讚歎佈施功德，但“動機”不淨，實為私人利養非關公益，圖得豐厚供養之後過著豪戶商賈似的生活，被社會顯達人士鞏為上賓，在共利社會的氛圍之下，不易戳破那邪師的假面目。

       上流人士推波往下流竄，助長信眾的信仰層次停滯於世俗之急功近利「速成」的心態，讓邪師更能往下紮根。信得五體投地時，全盤接受；乃至將「人」當成「神」瘋狂地「崇拜」，捧邪師為救世明師，給予眾多新興附佛外道生存的機會！

等而下之的邪命是販賣佛像、平安符、蓮座、水晶等，動輒數萬、數十萬，說是大師加持神咒，可消宿世業障、超拔祖先、消災解厄；或慫恿設嬰靈牌位，或假藉神蹟為人靈療，名目眾多。其傳播方式利用媒體廣告以暗示恐嚇文字令無知者心生畏懼，頗迎合現代人趨吉避凶，不顧理性只求“花錢消災”的心理需求；信眾於自我催眠之下，是否真的把災難化為一縷煙塵了？君不見串串宗教詐財騙色事件糾紛不斷！事與願違時怪邪師不靈，其實是自己的心“無明”感應邪師上門。邪師是否惡棍，自有他報應不爽的因果路，而盲信者護持邪師，與邪師外道結下親因緣，誤導更多人踏入歧途；這過失將要如何了結呀！

       以佛法觀點來說：「地獄之苦有了期，邪命之人無解脫之日」。所以，寧可墮地獄，不做邪命人。為了端正信仰風氣，為求自保慧命，應加強「正信」的觀念，以正命維持生計，唾棄邪命聚財。

推動正信佛教，安定社會人心，對愛台灣的人來說，真是太重要了。

（梵於2009/5/3）