正語，正心誠意之下說出來的話，寫出來的文字，即是！

正的反義「不正」，不正的語言像什麼？就像一座極為脆弱的水壩，口沒遮攔時，那洶濤的“口水”之害，取人性命不眨眼睛，比之世間風災造成的水氾，過之而無不及。

常聽人問：我好意說他，為什麼他要生氣？這是多言多事引生的。說的人高興，聽的人煩惱；一定不是好話。萬一被告誡：你不要造口業！應立即住口。好話多多益善，不會用口業兩個字來形容、提醒你。

凡夫心口業難防！但一定要防，切實圍堵自己兩片唇。人類的兩片嘴唇雖柔軟，卻可輕易取人性命！例如一位韓國女星受不了惡語傳播而自殺，結束她年輕美麗的一生。地下資訊以影射作為殺人密器用的不就是口語傳播？

《根本說一切有部毘奈耶》卷十四，佛說：「若人生世中，口常出刀劍，由此惡說故，常斬於自身。」又說：「若以惡心語，毀謗於善人，由斯惡業緣，常墮於地獄。」

 惡言惡報還自受，能不慎乎！作為佛弟子，既已決定在心田裡播解脫種子，就有必要先除「雜草」——「戒妄語、戒粗惡語、戒誹謗離間語、戒無益語」等，淨化自己的口業如拔惡草，必不收惡果。純淨的語言是修行人的道器，是循序漸進的戒行；需要在日常生活中實踐，養成習慣。

此外，若能積極以真實語、柔軟語、愛語、和諧語，化解敵對，遠離冷漠和懷疑，與人和樂共存，這就是修行——拔除惡草之後，扶植幼苗讓善的種子長成菩提樹。

聖嚴師父說人的通病是：「想要的很多，需要的不多」。我們是否也「想說的很多，需說的不多」。除非要說的話是「言之有物」，否則三思而後言。因為，「說話」是人類最難克服的習性，也是最危險最容易造惡業的“小”陷阱，所以要“小心”。

在說話之前，先問自己：是否必要？是否使人歡喜？若非如此，那就別說了！

（梵於2009/4/20）