《雜阿含760經》說：「世有三法，不可喜、不可愛、不可念，……謂老病死。世間若無此三法，無有如來正等正覺出於世間，世間亦不知有如來教誡教授」。

此段經文說得很明白，世間有老病死之苦，佛陀才生於人間，演說教法，目標是引導人類隨著他走過的成佛之路前進，怎麼走，是有條件的。

一是「苦諦當知當解」，「解」是不逃避，是面對苦，「當知」現在承擔苦是為了離苦，並非受苦刑受折磨。不理解受苦是了苦，心陷入其中，則苦海深淵矣。佛法說，執著五陰而苦，若能堪破生老病死只是運載「苦」的車子，放下執著，即離苦。奈何！凡夫受夠了苦仍與苦果唱合“十八相送”，如梁祝難分難捨。

二是「集諦當知當斷」，「集」是有愛，這躲藏在內心的壞孩子，天天收集貪瞋癡等百八煩惱，引生不安定、不和諧的煩惱。「當知」生死的根源在愛欲，問自己此念在哪裡？貪、瞋，或癡暗無明？這念念煩惱不捨不斷，將阻礙自己來生光明的“前程”。看清楚自己了沒？該決定斷集了！否則嚐不盡人生苦果。

三是「滅諦當知當證」，想斷煩惱，必須證「滅」入「涅槃」。佛弟子好奇地請示：涅槃是什麼境界呢？佛陀僅以微笑回應。

有一天，佛陀對侍者說：阿難啊！就像大海中的每一滴水都含有鹹味，我所說的每一個字裡，也都含有涅槃之境。不過，仍有人不明白，怎樣知道已經證入涅槃呢？這一點，釋尊清楚的說：如燃燒的火焰止息了，它充滿寂靜、清涼、滿足，不再痛苦。

四是「道諦當知當修」，道是滅諦的因，有現在修行的道「因」，才有未來的證滅之「果」。此「道」是歷劫以來諸佛都走過來通向「自由」的解脫方法。

生死海深，涅槃路遠，不修道，“心路”顛簸難行。道，道心、道路；有三十七道品，能助長行者道業。在此，介紹的是「八正道」。

以上「苦、集、滅、道」四聖諦的真理，是出世間悟界的因果。「諦」，不顛倒之意；凡夫有苦而無諦，聖人有苦有苦諦。即如實「知苦、知苦因、了解止息苦、止息了苦」。

開啟八正道的第一道鑰匙是了解四聖諦，無時不見「苦、無常、無我」。

    （梵於2009/4/14）