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一個猶太人的反省( 2002年) 讀後的心得
2015/11/27 05:41:32瀏覽1521|回應1|推薦39

雖然他是一本舊書,但是,這位猶太學者提出的問題和看法,恐怕值得腦袋清醒的猶太人要深思;和美國靠在一起的日本,和台灣,其實,也可以從這本書中得到些啟示.(當然,那要有慧根,同時,還要不是拿著外國護照喊愛台灣的人,才看得懂.)

*德國和全世界,對大屠殺的省思,換來,以色列政府,拿來作為屠殺巴勒斯坦人的特權;這和台灣如今對二二八事件的省思,造成(台獨)逆流,是一樣的.

*中國沒有懲罰日本,換來,日本的完全不服輸,和認錯,也為未來中日糾紛種下種子

一個猶太人的反省 Israel and Palestine: Out of Ashes  馬克‧莫里斯 (Marc H. Ellis)

Marc H. Ellis (born 1952) is an American author, liberation theologian , and a former University Professor ​​of Jewish Studies, Professor ​​of History and Director of the Center for Jewish Studies at Baylor University . He is currently visiting professor ​​of several international universities, including the University of Innsbruck , Austria and the United Nations University for Peace , Costa Rica.


這本書發表於2002年,而中文版,也於民國94年出版.這本書的翻譯很流暢(譯者梁永安先生的翻譯水平絕對是上乘的),但是,因為談的內容對我來說很枯燥,不是我喜歡的範圍.所以,不記得是誰?何時給了我這本書?

它就躺在我的書架上,等待我有一天來讀它,而當我讀它後,我發現值得慢慢閱讀,因為,它讓我想到,現在台灣這些一直拿"二二八事件"大作文章,主張(台獨)的這些人.他們其實是在利用"二二八事件"來形成集體的恐懼感,和加強團結;而真正直接.間接.的受害家屬,恐怕絕對多數,是和當年被殺害的猶太受害家屬一樣吧.

導言:基督城的蠻牛

一個大屠殺和以色列建國後出生的猶太人,卻利用大屠殺來形成特權,轉而壓迫其他民族(巴勒斯坦).

... 今天的台灣,不是如此嗎? 這些炒作"二二八事件"的這群人,他們和這個事件的關連性,是什麼?

這些以色列國內的右派民族主義者,習慣浮面的分析阿拉伯世界,和強調猶太人對以巴地區主權的過簡肯定;而美國官方,雖然從未承認,以色列對耶路撒冷和約旦河西岸的兼併,及屯田,是合法之舉.但是,如果,沒有美國的資金和軍事援助,以色列根本無法執行他的領土擴張政策;說到美國幫助以色列,他的動機,是來自保持對中東地區的霸權,是來自美國國內的猶太團體,和政治人物的推波助瀾,而非宗教情感.

...今天的台灣, 凡是支持以色列的人,都會告訴你:阿拉伯世界的黑暗,野蠻,同時,他們也一直強調美國是民主.自由.人權的捍衛者. 

*作者認為"在美國,大部分的人,包括猶太人,不知道以色列的佔領區,住著三百萬巴勒斯坦人的事實.這點,我則是不同意.

 

一.後大屠殺時代的猶太記憶

大屠殺的創傷,如今還是被記憶,複述,和儀式化.但是,猶太人並未能因此將歷史的陰影揮去,相反的,他們還活在未來會被消滅的陰影中.

這裡提到了一位大屠殺的受害家屬 艾蓮娜·柯雷普費茲 Irena Klepfisz 她創立了一個組織,要求以色列停止鎮壓巴勒斯坦人的抗暴活動,呼籲造開國際和平會議.她的述求,招到猶太人的敵意,甚至是詛咒.有人說,希望她像她的雙親一樣,死在波蘭的集中營裡.

我們常常會聽到這句話,但是,你知道是她說的嗎?"在我看來,那些袖手旁觀的人,都是道地的德國共犯."當她在耶路撒冷,認識一位巴勒斯坦婦女.對方告述她"寫下你所看到的,寫下我們所經歷的."對 艾蓮娜·柯雷普費茲來說,巴勒斯坦人的抗暴行動,和當年華沙的猶太人起義,是相同的.當然,還是有一些猶太人,被感動,起來反對政府對巴勒斯坦人的壓迫.

...在台灣不是這樣嗎? 真正的受難家屬的表現,反而較低調.若是他們出來,要求大家放下時,反而被人詛咒.最後,可以看見,以色列政府在耶路撒冷和約旦河西岸,不斷的屯墾,殖民,並殺害驅逐巴勒斯坦人.如今,已經在國際社會,產生批判的聲音和行動了.

 

 

二.清白無辜屯墾者與國家政策

在這些以色列人的眼中,整個阿拉伯世界,或是巴勒斯坦人,來對抗以色列的統治權,就是德國納粹的延續.

在"六日戰爭"後,以色列人佔領了耶路撒冷,緊接著古代猶太遺跡的出土,加上原來的神話故事,他們憧憬聖殿的重建,和彌賽亞時代的來臨.他們不同意,任何主張從約旦河西岸,和迦薩走廊,撤出的論點.他們習慣用"以色列太小了,難以自我防衛."來做辯護.

在美國的猶太人團體,將以色列鎮壓屠殺巴勒斯坦人,的消息掩蓋.他們根本否定"巴勒斯坦人和穆斯林對耶路撒冷的主權要求",同時,在美國和以色列的論述,將任何對以色列占領區的反抗,說成是一種要消滅猶太人的企圖.如今,由於以色列在巴勒斯坦地區的大肆屯墾,已經使得,將以色列和巴勒斯坦分隔成兩個國家,成為不可能.即使,一個巴勒斯坦國成立,那也是在以色列控制下的虛假名稱罷了.

沒有美國的大力扶植,以色列國不可能以目前的形態存在.表面上,美國堅守它對耶路撒冷,和佔領區的反對態度.事實上,他大力地加強,對以色列提供資金.文化.政治.和軍事上的支持.因為,它把支持以色列視為理所當然,它清楚的表示,它和以色列的友誼,是不同於其他國家的

...台灣和中國,許多的人看了由猶太媒體工作者製造出來的文章,總認為,以色列完全靠自己的努力,才有今天的現狀,尤其可笑的,更為以色列屠殺巴勒斯坦人的行為,表示讚許.

三.後大屠殺時代的先知傳統

美國的商人與發明家,推動經濟,創新科技,讓富裕善良的美國世紀可以維持下去.善良,一直都被認定是美國的特徵之一,因為,這種宗教情感,讓美國可以心安理得地,去進行經濟和軍事的擴張,好無神論的共產主義一較長短.

歐洲的基督教,當年對"反猶太主義"的認可,和納粹統治時期的沉默,這不就是當初默許殘殺奴役剝削美洲,與非洲原住民,的翻版嗎?

先知的任務,就是要呼喚其他人,發現自己的深處,去創造一些可以讓我們走在更公正和平道路的結構,與信仰體系.在反對猶太建國的人的眼中,建立一個猶太人國家,將會導致巴勒斯坦土地上的阿拉伯人流離失所.而讓阿拉伯人無家可歸,等於是讓猶太人,在整個歷史裡無家可歸的狀況重演

...原來,美國人的特徵之一,是 善良!至於說到基督教,只要讀歷史就知道,他從來就是和政治掛勾.十字軍東征,在伊斯蘭世界的屠殺,和今天的以色列有何差別?十六世紀開始的宗教改革,宗教戰爭,又該如何解釋?歐洲人侵略全世界,和各地的排猶,都是基督教社會的正常現象.如今的美國,的行為有什麼差別?

四.體現在放逐的猶太見證

站在勝利一方的國家,都以為:未來屬於他們的.談政治,常常都是只管當前.國家追求的是安全,擴張,和富裕,對涉及到民族,或國家的利益絲毫不讓.

猶太人的未來,只有,建立一個由以色列和巴勒斯坦共享的環境才有可能.但是,對在美國和以色列兩地的主流猶太人來說,對財富和土地的追求,是不會放慢腳步的.他們會否認別人對他們壓迫屠殺巴勒斯坦人的指控.

歐洲的基督徒認為"基督徒是會寬恕敵人的人,而猶太人則是硬心腸,他們將基督釘死在十字架上,同時,拒絕原諒那些迫害和殺害猶太人的人."德國人關心的是懺悔,而不是被寬恕;而以色列,則是拿大屠殺的苦難,來合理化,他們因為軍事化,和擴張,造成對巴勒斯坦人的傷害.所以,希特勒沒做成功的事情,猶太人自己做了.

對德國人來說,唯有和大屠殺的受害猶太人攜手前進,才能走過大屠殺的陰影;而以色列要得到和平,就是要結束在巴勒斯坦的占領和屯田,讓巴勒斯坦建國,讓耶路撒冷成為以色列和巴勒斯坦的首都,否則暴力流血將繼續下去.

...這本發表在2002年的書,他並沒有喚醒那些沉醉在現實利益的猶太人,如今(2015年)看來,雖然,世局轉變了,但是,以色列政府在美國支持下,還是蠻幹.果然是只管當前!我想,未來的發展會如何,就等著看吧!

而台灣和日本,不也是相同嗎?如今,又選擇靠向美國.一個,是否認自己在二戰期間的戰爭罪刑;一個,是藉"二二八事件"來分化族群,謀取利益.只是,美國對中國的挑戰,將激起中國的對抗,同時,也給中國製造一個建立新秩序的機會.

當然,對短視的猶太人,日本人,台灣人,來說,是無法看那麼遠的.  

( 時事評論政治 )
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ynn600
等級:8
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2015/11/28 13:28

你的論証我贊成, 被寵溺過頭的小孩會失掉正確的人生遠景.

ynn

黃平 (julian2021) 於 2015-11-28 14:15 回覆:
感謝指教