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龍應台 風月同天(轉載)
2020/02/26 03:58:07瀏覽753|回應2|推薦34

龍應台  風月同天

一般輿論中,對社會行為的反省多,對文化深層的思索少,對文字語言的深究就更少了,而其實,文化深層是種種社會行為的來由,文字語言又更是文化最深處、埋在地下的根了。

「為什麼別人會寫『風月同天』,而你只會喊『武漢加油』?」

有原因的。

如果集體的語言貧乏、草率、粗糙,甚至粗暴,那是因為集體的心靈貧乏、草率、粗糙,甚至粗暴了⋯⋯

為什麼別人會寫“風月同天”,而你只會喊“武漢加油”?

作者:韓晗 上海文匯報

“山川異域,風月同天”這八個字火了,火的不是時候,也是時候。

不是時候,是因為正值疫情蔓延,危急時刻不能玩情調,否則自討沒趣。說是時候也有道理,恰是傳統文化復興的關鍵時刻,此時不火,更待何時?

很多人不懂這幾個字的來由,我初看也不知來自何處。幸虧錢文忠教授微信解惑,細述八字來由,始知淵源有自。中華文化博大精深,尤其行文修辭典雅,但我們大多數都望塵莫及。 “山川異域,風月同天”這八個字,是盛唐時日本權臣長屋王贈給中國高僧大德袈裟上刺繡的字,後面還有“寄諸佛子,共結來緣。”日本是非常尊重中國傳統文化的國家,尤其是唐代文化。其實唐代也是中國修辭學的一個重要起點,古文運動與詩歌皆為中國文學之冠,而且“修辭”一說正是在古文運動中被較為系統地提出:

君子居其位,則思死其官;未得位,則思修其辭,以明其道。

語出韓癒的名篇《爭臣論》,“修辭明道”是中國古代最重要的修辭主張,在韓愈看來,修辭的核心是“惟陳言之務去”、“惟古於詞必己出”甚至“必出於己,不蹈襲前人一言一句”,一言以蔽之,修辭必須創新。韓愈本人是修辭大師,我們知道韓愈寫過《師說》,這是文質彬彬的韓愈。梁實秋先生講過,罵人也是語言藝術。所以說修辭當然不只是溫文爾雅,罵人罵到極致,更可見罵人者修辭水平之高:

夫佛本夷狄之人,與中國言語不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之義,父子之情。假如其身至今尚在,奉其國命,來朝京師,陛下容而接之,不過宣政一見,禮賓一設,賜衣一襲,衛而出之於境,不令惑眾也。況其身死已久,枯朽之骨,兇穢之馀,豈宜令入宮禁?

韓愈罵的誰?佛祖釋迦摩尼的捨利子,當時唐代佛教盛行,唐憲宗執政時,法門寺開塔,全民迎佛祖舍利,一時盛況空前。韓愈反其道行之,直接給唐憲宗上書,在他看來,即使釋迦摩尼借屍還魂,不遠萬里來長安朝拜,最多也只是安排外交部長請客吃個飯,皇帝送一件袈裟,然後送客滾蛋,到此為止。若是屍骨就算了,這玩意兒不但“枯朽”而且“兇穢”。一代文宗,如此辱罵佛祖卻不帶一個髒字,恐怕曠古絕今,行文中處處見怒火卻筆掃千軍,更見識其修辭登峰造極,中國古典修辭之美,於此亦可見一斑。

這次新冠肺炎蔓延,滿世界看到的是“武漢加油”,或者“湖北加油”,再往上“中國加油”,精神可嘉,但修辭貧瘠卻令人汗顏。後來日本方面又送來援助物資,又改寫“豈曰無衣,與子同袍”,這句話很多人倒是讀過,因為入選過中學語文教材。遺憾在於,這些課文年輕時都耳熟能詳,甚至還能背出“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”名句,可惜到頭來激動了興奮了還是只能說一句:臥槽。

當然有人說,誰說我們在修辭上沒有創新?且看我們創造出了古人從未使用過的新成語——

全面推進、統籌兼顧、綜合治理、切實抓好、紮實推進、加快發展、持續增收、積極穩妥、從嚴控制、嚴格執行、堅決制止、明確職責、堅定不移、牢牢把握、積極爭取、深入開展、注重強化、規範改進、積極發展、明顯提高、不斷加強、大幅提高、顯著改善、日趨完善、比較充分……

說上述詞彙是成語的,不但蠢,而且壞,這些詞彙的本質是令人望而生畏的保守修辭,這不禁讓人聯想“多快好省”、“三面紅旗”等四字搭配。四個字的不只是成語,也可能是易烊千璽。就像是“三生三世十里桃花”下聯對“一帶一路四中全會”,對仗平仄都沒大錯,但是不能這麼用。

今天我們的修辭似乎走入到死胡同里,前進無路,倒車無力,官樣文章中的修辭貧瘠猶如念經,據說已經延伸到了小學生作文。如果我們把這種詞彙而不是“風月同天”或是“豈曰無衣”傳給我們的後人,試想千百年之後的子孫後代,會用什麼樣的語言交談?

順便說一句,除了中國大陸修辭貧瘠之外,另外一處修辭災區就是香港,當然我不是說香港的學者與作家,最好的漢語修辭——饒宗頤、金庸、董橋與最差的漢語修辭— —港媒都在香港,港媒的抑鬱狂躁,其修辭已不止於貧瘠,如“XXX劈三腿狂親嫩模”、“XXX巨乳誘惑賤男”之類的洪水猛獸般標題已經自成一家,令人側目,怕羞者不敢當街讀報,怕反面標題吸引路人誤判自己是登徒子。這種修辭亦不是香港特有,乃至民國上海小報風格,1949年風雲突變,一批報人南下香港,也將這類雜碎修辭帶來,始開此風,七十年來修辭不變,近年來反而愈發光怪陸離,亦是奇聞。

當然好的中文修辭也並非只有日本有,中國台灣與海外華人也保留了非常好的修辭傳統。記得十幾年前,正在讀大學二年級,一位台灣學者給我寫信,“台鑑”二字一時無法理解,也不知回信是否也該用這兩個字,於是急盼有高人解惑。

正好某個陽光燦爛的夏季中午,古典文學專家楊樹帆教授邀我到府中品茶,我忽然想到此事,於是問及此問題,楊教授微微一笑,用濃重的四川口音為我解答:“除了台鑑,還有鈞鑒、惠鑑,這是古人寫信的尊稱,表示是請你過目,玩修辭,古人花樣多得很。看看我們今天,寫信在對方稱呼後面只會加你好這兩個字,但是對方如果女性,你就不要用台鑑,最好用芳鑑、淑鑑,如果年長的女性,則可以用惠鑑。”

臨別前,楊教授建議我讀陳望道的《修辭學發凡》,他告訴我,修辭是一門學問,形容為人類語言的一種境界亦不為過。後來我讀西方理論史時發現,古希臘人重視修辭,古羅馬更甚,乾脆將修辭學發端為學問,猶如中國古代的“六藝”,以至於相關論著好幾種,如昆體良(Quintilian )的《修辭教育》(Institutio oratoria)與無名氏的《獻給赫倫尼》(Ad Herennium)。

古希臘與羅馬人的修辭,恰用在政治學上。比如說西塞羅,是政治家也是修辭學家。古羅馬貴族16歲就要去唸修辭學校,猶如我們今日的大學,學的就是如何雄辯,如何說話,如何成為一個用語言表達思想的人。但修辭與政治相聯繫,卻源自雅典民主政治的伯利克里,在雅典時代,“言(logos)行(ergon)一致”是雅典時代修辭學的核心命題。比如說雅典時代對於好吹牛逼者(eu legein),一樣鄙視有加。

其實從古希臘到古羅馬的修辭學,說到底無非是研究如何通過語言來精準、優雅地傳遞信息。說到優雅,這裡面就自然就會“花樣多的很”,因此古羅馬的詩歌,翻譯起來絕非易事,當中一個代表是古羅馬語言大師維吉爾。這位詩人說話並不容易讓人一眼讀懂。馬克思是維吉爾的擁躉之一,在馬克思最有名的那篇《評普魯士最近的書報檢查令》裡,開篇如是說:

我們不是那種心懷不滿的人,不會在普魯士新的書報檢查法令公佈之前就聲明說:Timeo Danaos et dona ferentes。

最後這句話是拉丁語,Danaos是答耐人的意思,就是希臘各部族人。整句話翻譯成中文就是:“縱然希臘人攜禮登門,我亦恐懼萬分。”這是維吉爾在《埃涅阿斯紀》裡的名句,懂得拉丁文的人不多,但知道馬克思這句話的人不少,可是有誰知道語出維吉爾?

說維吉爾是修辭大師,馬克思亦不遑多讓。比如說這句話德文原文中用了“Unzufriedenen” 一詞,翻譯成英文是malcontents,就是“心懷不滿的人”的意思。這個單詞在馬克思的文集中並不鮮見,但絕不止一種意思,有心的人可以查一下,在不同的文章中,各自是什麼含義。這般看重修辭,今日看來近乎不可思議。

楊教授說“玩修辭”,於我啟發甚大,修辭本身就是用來玩的。要把玩品讀,我喜歡讀台灣作家的書,包括台灣學者。因為台灣沒有經歷過五四,沒有被“口頭的白話文”瞎折騰,也沒有經歷過一系列政治運動,更不會被大字報體與口號詩所荼毒。當然與之類似的地方還有海外華人,有一段時間喜歡馬華作家,也是因為修辭,比如說黃錦樹。

這幾年每到海外大城市,必去唐人街,既是旅行,也是思考。當中最喜歡悉尼唐人街,因為華人去悉尼較早,因此店鋪招牌、報章啟事乃至對聯匾額,無一不有著典雅的修辭,“禮失求諸野”便在於此。人家的報紙,內容不過是海外華僑的生老病死與悲歡離合,但讀來卻令人齒頰留香。

中國學生缺乏三門課:倫理、邏輯與修辭,這是我一直以來的觀點,沒有倫理,不知善惡,缺乏邏輯,難判是非,不懂修辭,不辨美醜。修辭與美醜何干?修辭是語言之美,語言是人類最基礎的交流符號,往上則是圖像。連語言的美醜都不分,談何圖像?當我們嘲笑“老年專用表情包”時,這些表情包也在嘲笑我們,正如你凝神深淵,深淵也在凝視你。待你滿頭白髮時,審美未必強於今日的父輩。

最後再冒死說一句,我們的修辭到了“最危險的時刻”,若再不創新,中國人幾乎喪失了會說話的能力。創新要有方向,是應當朝更遠的歷史深處回望。就像是當人家說出“風月同天”時,我們不只會說一句“謝謝”,因為我們自己也知道,“武漢加油”和“風月同天”,不搭。

二零二零年二月十日 於小茗堂

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*唐·長屋 繡袈裟衣緣

題注:明皇時,長屋嘗造千袈裟,繡偈於衣緣,來施中華。真公因泛海至彼國傳法焉。

山川異域,風月同天。寄諸佛子,共結來緣。

*日本援助中國物資,出現的詩詞.

山川異域,風月同天.豈曰無衣,與子同裳.遼河雪融,富山花開.同氣連枝,共盼春來.青山一道同雲雨,明月何曾是兩鄉.四海皆兄弟.誰為行路人,相知無遠近,萬里尚為鄰.崎嶇路,長情在.蒼蒼來暮雨,淼淼逐寒流.

( 創作散文 )
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楚欣
等級:6
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2020/02/26 15:31

誰說不是呢,日本受漢化之深,對傳統文化的維護猶勝中國,你看文化大革命,中國人都做了什麼混蛋事

但,這豈曰無衣與子同袍,送給中共真絕了,因為日本和中共在侵華戰中就是情同袍澤嘛

中共感動得立馬投桃報李停播抗日神劇,一方進出中國,一方浴血抗日,就兩個騙子團伙

731部隊是幹嘛的?熊本部隊是幹嘛的?後世子孫指望不上了

熊本震一次我就對祖宗亡靈贊一次,該把日本震沉了才好

黃平 (julian2021) 於 2020-02-27 02:52 回覆:
韓國,日本,和一些國家,就是想錢想瘋了.

楚欣
等級:6
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2020/02/26 08:54

坐困愁城的人哪有風月同天的雅興?尤其是日本,那兩句真風涼,不過日本是中共的恩人嘛,眉來眼去不意外。

中國人啓蒙就是三字經,我倒覺得三字經最接地氣。

黃平 (julian2021) 於 2020-02-26 10:52 回覆:
日本人還保留唐宋時代的詩詞文化