「芷」字的音義（二）

二、屈原《楚辭》裡的「芷」字

    屈原在《楚辭》裡常以香草、美人做比喻，「白芷」既然「有特殊香氣，可製香料」，當然在香草入選之列。〈離騷〉篇的「扈江離與辟芷兮，紐秋蘭以為佩。」是第十一、十二句，我們從第一句說起：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫餘以嘉名；名餘曰正則兮，字餘曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以脩能；扈江離與辟芷兮，紐秋蘭以為佩。」是說：我是古帝高陽氏的子孫哪！先父的名字是伯庸；歲星在寅那年的孟春哪！庚寅日那天我降生了。父親仔細揣測我的生辰哪！於是賜給我相應的美名；把我的名取為正則啊！把我的字叫作靈均。我既有這麼良好的資質啊！更不斷的提高自己的素養；就像把江離白芷披在肩上啊！把秋蘭結成繩索佩掛在身旁一樣。這十二句是說自己的身世、名字、志向與修養，「辟芷」的「辟」同「僻」，《楚辭章句》王逸（東漢南郡宜城人，生卒年不詳）注：「辟：幽也。芷幽而香。」以現代的話說就是「幽香的白芷」。可是《楚辭集註》裡朱熹（1130－1200A.D）卻說：「辟：幽也，芷：亦香草，生於幽辟之處。」以現代的話說是「生長在幽僻處的芷草」。屈原既以香草做比喻，其重點在「氣味幽香」不在「生長於幽僻處」，王逸、朱熹兩人說「辟：幽也」雖同，對於「芷」的看法卻不一樣：王逸說「芷幽而香」所重者「幽香」與屈原本意比較接近；朱熹說「芷…生於幽辟之處」所重者「幽辟之處」，產於「幽辟」處是否比較「香」尚待論證，就算比較香也說得太迂曲，不如「芷幽而香」簡明。所以我們採用王逸之說，「辟芷」就是「幽香的白芷」；正確的讀音應該讀作「ㄆ〡ˋㄓˇpìzhǐ」。

    《重編國語詞典修訂本》「辟芷」音「ㄅ〡ˋㄓˇbìzhǐ」」，釋義有兩個；音義都有待商榷。

釋義兩個分別是：➊一種香草。《楚辭．屈原．離騷》：「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。」➋辟，幽也；芷，香草名。「辟芷」，生長在幽僻處的芷草。

    第一義承襲《重編國語詞典》而詳加說明，以「辟芷」為「一種香草」，似乎是「雙音節」的香草名，尚欠明確。第二義取於〈離騷〉朱熹集註之文；卻脫離〈離騷〉之字句。建議將二義合併作：幽香的白芷。辟就是幽；芷就是白芷，香草名。《楚辭．屈原．離騷》：「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。」

    注音承襲《國語詞典》、《重編國語辭典》作「ㄅ〡ˋㄓˇbìzhǐ」，欠妥。該典「辟」字收「ㄅ〡ˋbì」、「ㄆ〡ˋpì」兩音。「ㄅ〡ˋbì」音釋義有：「君主、徵召、驅除、屏除、通「避」（躲開、迴避）」，卻沒有適合用在「辟芷」的釋義。而「ㄆ〡ˋpì」音[形容詞]項下的「通『僻』」有「偏遠的、幽隱的」兩義，「辟芷」之「辟」即「幽隱的」之義。所以建議「辟芷」的注音改作「ㄆ〡ˋㄓˇpìzhǐ」。

  〈離騷〉篇的「畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷」前後文是：「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，願竢時乎吾將刈。」意思是：我已經栽培了九畹的佩蘭哪！又種植了一百畝的蕙草。分壟培植了留夷和揭車啊！其間還摻雜的種了一些杜若與幽香的白芷。希望它們都長得枝繁葉茂哇！能夠等待到我收割的時候。「芳芷」如前文「辟芷」，「芳、辟」都是用以形容「芷」之「幽香」，《說文解字》「芳：香艸也。」段玉裁注：「香艸當作艸香」；所以「芳芷」就是「幽香的白芷」，讀作「ㄈㄤㄓˇfāng zhǐ」。

    〈離騷〉篇的「蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅」其下文是：「何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。」意思是：佩蘭和白芷都失掉了芬芳啊！荃草和蕙草也變成茅莠。從前的這些都是香草的！現在為什麼全都變成了臭草艾蒿呢？「蘭芷」是佩蘭和白芷，構詞法是二物並舉的並列式，讀作「ㄌㄢˊㄓˇlán zhǐ」。

    屈原根據楚國民間祭神的樂歌，創制了另一組「祭神用詩歌集」，仍沿用原來祭神樂歌的總名叫做《九歌》；流傳到漢代，劉向校錄群書把它也收入《楚辭》裡。「芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡」是《楚辭•九歌•湘夫人》裡的兩句，其前後文是：「築室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮葯房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。」這一大段都在描寫祭祀湘夫人的祭壇布置：因為湘夫人是水神，所以祭壇建在河流旁邊；詩中說：豪華的宮室已經築在水中央了，有圓圓的荷葉蓋在屋頂上。牆上裝飾著香蓀，室壇鋪滿了紫貝呀！花椒的香氣充滿著廳堂。以桂木做正樑，以木蘭為屋椽哪！以辛夷做楣樑，以白芷葉裝飾了房屋。帷帳是用薜荔編織而成的，帳頂上還撒放了剖開的蕙草。坐席上以白玉為鎮，再擺放著石蘭，使得滿室芬芳。你看這用荷葉蓋的屋頂，用白芷裝飾的房子，滿庭滿院都飄送纏繞著杜衡的芳香；庭院裡佈滿了百草，門旁走廊上擺滿香花。

 這一段裡說到兩次白芷，第一次作「葯房」，第二次作「芷葺」，「芷葺」直接用「芷」字很容易看出來，「葯房」用異名必須解釋。《楚辭章句》王逸注：「葯，白芷也。房，室也。」不過《說文解字》裡沒有「葯」字，直到《龍龕手鑑》（遼僧人行均編纂。成書於971A.D.）才收錄作：「葯：於角、於略二反（今讀可作ㄩㄝyue、〡ㄠyao的四種聲調），白芷葉也」。因此我們把「葯房」譯作「以白芷葉裝飾的房屋」。再者，欽定四庫全書版《楚辭章句》裡「葯房」作「藥房」欠妥（詳見篇首的「四庫全書版《楚辭章句》」書影中◎處）；因為「葯」是白芷葉的異名；「藥」見錄於《說文解字》是「治病艸」，即一般可治病的草木；「葯、藥」是不同的兩個字，不能說《說文解字》沒有「葯」字，就改屈原寫的「葯房」作「藥房」；「四庫全書」為什麼把「葯房」寫作「藥房」我們不知道，但是改「葯房」作「藥房」就是不對的。現在因為「葯」是「藥」的簡化字，所以我們可以把「藥房」寫作「葯房」，那是現代的寫法；古時候「葯、藥」不同，不可以把古時候的「葯房」逆推作「藥房」。這裡的「葯房」是「以白芷葉裝飾的房屋」，讀作「〡ㄠˋㄈㄤˊyàofáng」。「芷葺」的「葺」在這段出現兩次，第一次是「葺之兮荷蓋」，是本義「以草（荷葉）覆蓋房頂」；第二次就是「芷葺兮荷屋」，「芷葺」是「以芷葺之」的倒裝省略，「葺」字從「以草覆蓋房頂」引申作「覆蓋房頂」的通稱，再從「覆蓋房頂」引申作「裝飾房屋」，前面有「葯房」，「葯」是「白芷葉」，草葉不能用來蓋房屋，而房頂有「荷葉」，所以白芷葉只是用作裝飾佈置、增添香味的材料。有人種白芷了嗎？採葉曬乾做香苞，可能會有止癢、美白、延年益壽的神效，明年端午節說不定要暢銷的喔！我們把「芷葺」譯作「以白芷葉裝飾了房屋」，讀作「ㄓˇㄑ〡ˋzhǐqì

」。 

   《楚辭•招魂‧亂曰》的「獻歲發春兮汩吾南征，菉蘋齊葉兮白芷生」是開頭兩句。意思是：新的一年開始了，春天到來了，我匆匆忙忙向南出行。綠蘋長齊了片片新葉，白芷也再度萌生吐著芬芳的氣息。「汩」本義是「治水」，治水救災之事緊急匆促，所以引申有匆忙之義，讀作「ㄩˋyù」。我不知道「白芷」之「白」是「白花」的「白」，還是李時珍（1518－1593 A.D.）在《本草綱目》說的：「根長尺餘，粗細不等，白色。」無論花、根都是白色，難怪自古就有「白芷」之名，讀作「ㄅㄞˊㄓˇbáizhǐ」。