「解」字的音讀 (十四)

十三、「解」假借為「接中」的「解」音「ㄒ〡ㄝˋxiè」。

     在「解」字的音讀(一)曾引過：《玉篇．角部》「解」有四音五義，其中第三音作「諧懈切（今讀ㄒ〡ㄝˋxiè），接巾（中）也。」（元刊本「接中也」誤作「接巾也」）  

查以「接中也」解釋「解」出於《周禮‧考工記‧弓人》的〈鄭玄注〉。

〈考工記〉是我國唯一現存春秋戰國時期的手工業技術文獻，戰國至漢初以單篇形態流傳。漢初，河間獻王所上《周官》時缺佚冬官一篇，取〈考工記〉補足之，於是〈考工記〉又成為《周官．冬官》。其編纂的年代從春秋末期到戰國時期，其語言屬於西元前第三世紀以前的齊語。為〈考工記〉作注的是鄭玄（127－200A.D.），其注中常引鄭司農（名鄭眾，？－83A.D.）的說法；作疏的是賈公彥（生卒年不詳，高宗永徽時官太學博士。永徽年號從650A.D.開始）。

《周禮》〈考工記‧弓人〉有：「今夫茭解中有變焉故挍。」下注：「鄭司農云：茭讀為敫，謂弓檠也。玄謂：茭解謂接中也」。賈公彥疏：「茭解中謂弓隈與弓簫角接之處。」查元朝馬端臨（1254—1323A.D.）撰《文獻通考》卷一百六十一〈兵考‧軍器〉「弓人為弓」節，亦有「今夫茭解中有變焉故挍」及注疏，與《周禮》注文字相同。

這句「今夫茭解中有變焉，故挍。」的意思是：弓的隈角（貼在弓臂上的牛角）與簫角（貼在弓簫上的牛角）交接處用力方向不同，因此使射出的箭更為迅疾。 

冷兵器時期弓箭是國防的重要武器，製弓技術是國防有關的工藝，大家都熟悉。可是如今熱武器、核武器層出不窮，射箭只是運動項目，玩過弓的人不多，大家都陌生了；簡略說明如下：

我國自古就有複合弓，其弓體有兩面：面向目標為弓背，面向射手的是弓面；木製弓包括一對弓臂（隈）、一對弓簫及一個弓弝，弓臂、弓簫都可黏魚膠或腿腱，尤其黏貼牛角，利用角的彈力加強其彈性；弓臂末端裝弓簫的作用是增強蓄勢、減低拉弦所需的臂力。「茭解中」就是弓簫與弓臂的相接合之處，「解」就是指弓臂與弓簫接合點（接中）。(沒有玩過弓，弓體結構鈔自書上，如有錯誤，請惠賜高見指正。)

這個接合點（接中）的語音接近「解」，所以假借「解」字來寫，不過根據假借字讀如本字的原則，略轉其音以符合「接中」的語音；其音讀歷代韻書偶有記載：梁武帝太清年間（547-549A.D.）顧野王奉詔編撰的《玉篇》作「諧懈切（今讀ㄒ〡ㄝˋxiè）」，唐陸德明《經典釋文》標注作「解：戶賣反（今讀ㄒ〡ㄝˋxiè）」，韓孝彥、韓道昭父子於1208A.D.編成的《四聲篇海》收：「諧解切（今讀ㄒ〡ㄝˋxiè），接中也」，洪武八年（1375A.D.）樂韶鳳、宋濂等人奉命編的《洪武正韻》則有「解：考工記工人凡茭解注接中也，音胡解切（今讀ㄒ〡ㄝˋxiè）」，《康熙字典》在「《唐韻》戶賣切（今讀ㄒ〡ㄝˋxiè）」音下有：「《玉篇》接中也」。可見「接中」的「解」字，音讀始終在「匣母，蟹攝去聲十五卦開口二等韻」，今讀兩岸都作「ㄒ〡ㄝˋxiè」。開列「歷代韻書收（接中）之「解」音讀表」如下：

　　文字運用在不得已的情況下才會用假借法，而且本來應該都是無本字的假借；但是隨著新造字的出現，無本字的假借可能變成有本字。例如《詩經•烝民》、《詩經•韓奕》、「中山王方壺」銘文裡的「夙夜匪解」寫作「解」都是無本字的假借，但是有了「懈」字以後，有人故意把國歌歌詞寫成「夙夜匪解，主義是從」說「解」是假借，那就是「有本字」的假借了。有些假借「解」字的「獬、懈、廨、澥、蠏、嶰」都造了新字作本字，而我們現在說的「接中」的「解」卻還沒有造出本字。 

    文字引申不只本義、引申義，假借字也會有所引申，「解」假借作「接中」後，把字義轉為「關節、骨骼相連接的地方」，也可視為引申義。

    班固（32—92A.D.）的《漢書‧賈誼傳》錄有一段〈治安策〉的「所排擊剝割，皆眾理解也」，的「解」就是指「關節、骨骼相連接的地方」。

    賈誼（200—168B.C.）是西漢初年的政論家、文學家，〈治安策〉原名〈陳政事疏〉，是文帝將他從長沙徵回長安拜梁懷王太傅時所作，主旨在「眾建諸侯而少其力」，但是開篇就說「可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六」，明言感慨之多，論述範圍颇廣；「所排擊剝割，皆眾理解也」，在論述屠牛坦「芒刃不頓」的道理。該節原文為：「屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓(鈍)者，所排擊剝割，皆眾理解也。至於髖髀之所，非斤則斧。夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權勢法制，人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃，臣以為不缺則折。胡不用之淮南、濟北？勢不可也。」意思是：屠牛坦一天殺了十二頭牛，而屠刀的鋒刃不會變鈍，是因為他下刀割剝，都順著皮肉的空隙紋理，割剝在關節、骨骼相連接的地方；至於胯、腿等有大骨的地方，不是用砍刀就是用斧頭了。行仁義、施厚恩是君王的刀刃，用權勢、立法制是君王的斤斧，諸侯王就好比是胯腿的大骨；對如大骨的諸侯王不用斤斧，而只用刀刃，我認為屠刀不是出缺口就是被折斷。就像對淮南王、濟北王，為什麼不能用仁義恩厚呢？因為形勢不容許啊！

為強化說服力，賈誼誇大並深化了譬喻的喻體－－修改了「屠牛坦」的故事。我們看看「屠牛坦」的故事在賈誼之前是怎麼傳襲的：

《管子．制分》：屠牛坦朝解九牛，而刀可以莫鐵，則刃游閒也。

《淮南子．齊俗訓》：屠牛吐一朝解九牛，而刀以剃毛；……何則？游乎眾虛之閒。

「屠牛坦」的故事最早見於《管子》，但是《管子》不完全是管仲（725－645 B.C.）寫的，成書於戰國時代，應歸入先秦（西元前三世紀以前）「管子」學說的文集。《管子》的第二十九篇〈制分〉裡，作者用屠牛坦的事跡說明「乘瑕則神」的道理，他說：「凡用兵者，攻堅則軔乘瑕則神，攻堅則瑕者堅乘瑕則堅者瑕。故堅其堅者，瑕其瑕者。屠牛坦朝解九牛，而刀可以莫鐵，則刃游閒也。」意思是說：出兵打攻堅戰容易受挫，攻擊防禦薄弱的地方就可收得神效；專攻敵人防禦堅強的地方，敵人防禦薄弱的地方未受攻擊也變得防禦堅強，專下敵人防禦薄弱的地方，敵人防禦堅強的地也隨之潰敗如同防禦薄弱了；所以面對敵人防禦堅強的地方要用對付堅強的辦法，對於防禦薄弱的地方也要用薄弱的辦法。這樣就像屠牛坦一樣：一天宰殺九頭牛，而他的屠刀可以不用鋼鐵，就是因為他的刀刃只在有縫隙的地方切割啊！

    《淮南子》一書是漢高祖的孫子劉安（179—122B.C.）及其門客李尚等所合著的，其〈齊俗訓〉裡有一段用屠牛坦的故事說明良工易於成事的道理說：「剞劂銷鋸陳，非良工不能以制木；鑪橐埵坊設，非巧冶不能以冶金。屠牛吐一朝解九牛，而刀以剃毛；庖丁用刀十九年，而刀如新剖硎。何則？游乎眾虛之閒。」意思是：只有各種雕刻的工具，沒有好的工匠也不能處理木材；有了冶煉鑄造的設備，沒有好鐵匠也不能鑄煉金屬。當年屠牛吐一天宰九頭牛，他的刀還是鋒利得能剃毛髮；庖丁的刀用了十九年，他的刀刃還像剛開過口的新刀一樣。為什麼呢？因為他們掌握的刀技都使力在空隙裡。

    現在我們列出「屠牛坦傳說比較表」比較一下三書的異同。

    人名屠牛坦、屠牛吐可能古有異說我們不必管；屠牛數量為什麼不同？《管子》、《淮南子》「解九牛」的「九」是陽數之極，那賈誼「解十二牛」只是數量增多嗎？恐怕不是，我們也不深談；在「以無厚入有間」的理論上，《管子》、《淮南子》都只輕描淡寫的說「刃游閒也」、「游乎眾虛之閒」，稱為「閒」者是普通的「空隙」，但是賈誼說的是更精密的「所排擊剝割，皆眾理解也」；可是精密高深的道理，不只是「曲高和寡」只有少數人能懂，更可悲的是傳鈔錯誤，無法正確地傳遞、保存。我相信劉向（77－6B.C.）編賈誼《新書》的時候不會錯，也許班固《漢書》錄的賈誼〈治安策〉還從劉向《新書》中取材，可是現在《新書》卷第二〈制不定〉的文字是「所排擊剝割，皆象理也」，改「眾」為「象」可以說「形似致訛」，刪去「解」字又是為什麼？我們無法知道。幸好《漢書》裡沒有被鈔錯，顏師古（581－645A.D.）注：「師古曰：『解，支節也，音胡懈反』」。「皆眾理解也」的「眾」字就是「許多」，這裡指「每一個」；「理」字就是「「腠理」，是皮下肌肉間的空隙以及和皮膚肌肉的紋理；「解」字就是「支節」，是指四肢的關節。「所排擊剝割，皆眾理解也」就是；所劈砍、剝割的，都順著各個皮下肌肉間的空隙以及和皮膚肌肉的紋理，都是四肢關節的地方。顏師古注音作：「胡懈反」，就是《廣韻》的胡懈切（今讀ㄒ〡ㄝˋxiè）。

    中醫理論之淵藪的《黃帝內經》是戰國至秦漢的著作，其語言最晚也在西元三世紀以前。《黃帝內經》分〈素問〉與〈靈樞〉兩部分各有81篇，兩部分都用「解」字作「指關節、骨骼相連接的地方」。

    〈素問．氣穴論篇第五十八〉之最末，岐伯曰：「孫絡之脈別經者，其血盛而當瀉者，亦三百六十五脈，並注於絡，傳注十二絡脈，非獨十四絡脈也，內解瀉於中者十脈。」王冰注：「解，謂骨解之中經絡也。」骨解之中的經絡就是指關節與骨骼相連接的地方。王冰（？710－805A.D.），號啟玄子，又作啟元子；年輕時篤好養生之術，留心醫學，潛心研究《素問》達12年之久，著有《補注黃帝內經素問》24卷81篇，對整理古醫籍有頗大的貢獻。唐寶應中(762－763A.D.)為太僕令，故稱為王太僕。

    〈靈樞第十•經脈篇〉有「小腸手太陽之脈，起於小指之端，循手外側，上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘內側兩筋之間，上循臑外後廉，出肩解，繞肩胛，交肩上，入缺盆，絡心，循咽，下膈，抵胃，屬小腸。」馬蒔注：「膂上兩角為肩解。」馬蒔字仲化，號玄臺，明會稽人，生卒年不詳。畢生研究《內經》，頗多心得。著有《黃帝內經素問注證發微》、《黃帝內經靈樞注證發微》二書。前書刊於神宗萬曆十四。

    因為我不懂中醫的理論，對中醫典籍看了也看不懂，所以這兩處「解」字解釋得對不對也不知道；只好請對中醫典籍有研究的格友指導。據《漢語大字典》這兩處中醫專有名詞的「解」字都讀做「ㄒ〡ㄝˋxiè」。現在中醫界是不是這樣讀，也請中醫界的格友為大家解惑。