「解」字的音讀 (十三)

十一、「解」假借為「澥」音「ㄒ〡ㄝˋxiè」。

  《說文解字》「澥：郣澥，海之別也。从水，解聲。一說澥即澥谷也。」

   就《說文解字》的資料看，「澥」只作專有名詞，一個是本義「郣澥」，一個是假借義「澥谷」。不過目前都已不用，只有很少數讀古書的人會碰到它。

   「郣澥」是今日渤海的古名；在《漢書》裡所錄揚雄的〈解謿〉就寫作「郣解」。

    揚雄（53B.C.－18A.D.）雖然口吃，卻是西漢著名的辭賦家，其《甘泉賦》、《河東賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，打破主客問答的賦體而自成一格。又模仿《論語》作《法語》，仿照《周易》作《太玄》，以「玄」為宇宙萬物之根源。雖然這是他研究儒學的成果，可是《太玄》真的太玄了，沒人看也幾乎沒人看得懂，有人笑他淨寫些沒有用的東西，於是他寫了一篇〈解嘲〉作辯解。他說大漢盛世，人才濟濟，有「當塗者入青雲，失路者委溝渠，旦握權則為卿相，夕失勢則為匹夫。譬若江湖之雀，勃解之鳥，乘雁集不為之多，雙鳧飛不為之少。」意思是說：現在是人才濟濟的盛世，當權的人，即青雲直上，而落拓的人，則棄於溝渠。早上掌權就能成為卿相，晚上失勢就會變成匹夫。就像江湖上的雀群，也像渤海上的鳥隻，四隻大雁加入不會覺察增多，兩隻野鴨飛走也看不出減少。我們取證的是「勃解」的「解」，這是根據《漢書‧揚雄傳》所錄〈解謿〉之文；有些版本則作「江湖之崖，渤澥之島」，古書有傳鈔、翻刻的問題，其是非曲直很難論斷，很難說清楚，我們要說的只是《漢書》的〈揚雄傳〉裡用假借字的「勃解」讀作「ㄅㄛˊㄒ〡ㄝˋ bó xiè」，至於作「勃澥」或「渤澥」的也都讀作「ㄅㄛˊㄒ〡ㄝˋ bó xiè」。

    司馬相如（？179－117B.C.）的〈子虛賦〉有「且齊東陼巨海，南有瑯邪，觀乎成山，射乎之罘，浮勃澥，游孟諸，邪與肅慎為鄰，右以湯谷為界，秋田乎青丘，傍偟乎海外，吞若雲夢者八九，其於胸中曾不蔕芥。」用的是「勃澥」，《史記．卷一一七．司馬相如列傳》所錄〈子虛賦〉也是「勃澥」，有人說「可能是後人傳鈔翻刻改字」，但是古書傳鈔、翻刻的問題太難論斷了，除非有更多的證據，否則也不能否定司馬相如的〈子虛賦〉裡本來就作「勃澥」。

    既然《說文解字》有「澥」字，則西元一世紀「澥」字已出現是可以肯定的；至於甚麼時候出現「澥」字，是一個可以寫成專文的嚴肅題材，留待有心人去論證吧！

    《說文解字》「澥」字有「澥谷」之義，這可能是：未造「嶰、澥」以前，「澥谷」寫作「解谷」；有了「澥」字以後，因為「嶰、澥」兩字同音，所以又有人把「嶰谷」的「嶰」假借作「澥」字寫作「澥谷」。至於何為「嶰谷」？我們在「嶰」字裡再說。

    現今北平方言「加水使糊狀物變稀」的「澥」字與渤海古名的「澥」是「造字重形」，兩字字形相同純屬巧合；彼此的音、義毫無關係，只有字形、字音恰巧相同而已。

十二、「解」假借為「嶰」音「ㄒ〡ㄝˋxiè」。

  「嶰」字《說文》不錄。

    始見於《龍龕手鑑》作「加買反（今讀ㄐ〡ㄝˇjiě），谷名」。按「谷名」就是指「嶰谷」的專名，《龍龕手鑑》讀作「ㄐ〡ㄝˇㄍㄨˇjiěgǔ」。

  《玉篇》作「胡買切（今讀ㄒ〡ㄝˋxiè），山不相連也」。按「山不相連也」就是指山與山的中間，是「山谷、山澗」，沒有指明那個山谷或山澗，可以視為通名；例如：范曄（398－445B.C.）的《後漢書．卷60上．馬融列傳》：「冒＜木猒＞柘，槎棘枳，窮浚谷，底幽嶰，暴斥虎，搏狂兕，獄＜制齒＞熊，抾封狶。」唐李賢（即章懷太子654－684B.C.）等注：「嶰：謂山澗也。」「幽嶰」就是「幽深的山谷」，把「嶰」視作普通名詞。

    《廣韻》作「山澗間，又嶰谷名；案漢書只作解谷。胡買切（今讀ㄒ〡ㄝˋxiè）」。《廣韻》把《玉篇》的通名與《龍龕手鑑》的專名併為一音。

    《集韻》收兩音兩義，「上聲．十二蟹．下買切（今讀ㄒ〡ㄝˋxiè）」作「山澗」；「去聲．十五卦．居隘切（今讀ㄐ〡ㄝˋjiè）」作「山名」。《集韻》的兩音兩義是保留《玉篇》、《廣韻》的通名「下買切，山澗」，另收新音義「居隘切，山名」。我查不到「嶰山」或「嶰※山」、「※嶰山」在哪裡，總不能隨便替一個小山丘取名「嶰山」就說「嶰」是山名吧！如果根據《文選》劉良注，那就必須仔細考慮了。前面我們在「解」字的音讀(十三)引證過左思的＜吳都賦＞，「解署棊布」之下注的「劉曰」是李善注所引用的「西晉劉逵」並不是唐人劉良，而唐人劉良注說：「嶰谷，山名，生美竹。」我找不到「嶰谷山」，所以《集韻》根據「从山者必為山名」的條例解釋「嶰」作山名以後，《類篇》鈔《集韻》的「嶰，山名。」、《康熙字典》說「小山別大山曰嶰」、《漢語大字典》引《集韻》作「山名」，都有待商榷。 我們會碰到「嶰」字的人很少，萬一碰到就接受《廣韻》的音注，把通名與專名併為一音都讀作「ㄒ〡ㄝˋxiè」。

    「嶰谷」在哪裡？根據記載是在「崑崙之陰」，我不知道崑崙山的北麓還有沒有「嶰谷」或「澥谷」？古時候那裏產竹子，現在還有竹子嗎？為什麼所產的竹子中空部分長得厚薄均勻？古人說「讀萬卷書不如行萬里路」，但是我現在卻要說「讀萬卷書、行萬里路，都不如有各地的好格友」，希望到過崑崙山的朋友，或是住在崑崙山下的塔里木盆地或柴達木盆地的朋友，提供我們有關「嶰谷」的訊息。

    班固（32—92A.D.）的《漢書‧律曆志》有一段記載黃帝取竹於「嶰谷」的傳說：「黃帝使泠綸，自大夏之西，昆侖之陰，取竹之解谷生，其竅厚均者，斷兩節間而吹之，以為黃鐘之宮。」《漢書》是正史，資料應該可靠，可是「取竹之解谷生」實在難解。而應劭（？153—196A.D.）的《風俗通義‧聲音序》則謂：「皇帝使伶倫自大廈之西，崑崙之陰，取竹於嶰谷，生其竅厚均者，斷兩節而吹之，以為黃鐘之管。制十二筩，以聽鳳之鳴。」《風俗通義》是學術著作，應該有足夠的可信度，但是「生其竅厚均者」亦不可解。不得已找到劉向（77－6B.C.）的《說苑·脩文》說：「黃帝詔伶倫作為音律，伶倫自大夏之西，乃之崑崙之陰，取竹於嶰谷，以生竅厚薄均者，斷兩節間，其長九寸而吹之，以為黃鐘之宮」。雖然取竹的人有「泠綸、伶倫」的不同，取竹的路線有「大夏之西昆侖之陰、大廈之西崑崙之陰、大夏之西崑崙之陰」的不同，取竹的地點有「解谷、嶰谷」的不同；但是終於把黃帝取竹的故事搞清楚了（我讀古書就是這樣讀：這本看不懂找別本）。我們找這段故事的目的在證明「解」假借為「嶰」，最早的劉向《說苑》作「嶰谷」，班固的《漢書》作「解谷」，最晚的應劭《風俗通義》作「嶰谷」，根據《說文》不錄「嶰」字判斷，《漢書》、《風俗通義》都合理，劉向《說苑》的「嶰谷」可能被改字了；但是要說西元一世紀沒有「嶰」字，只有《漢書》沒有「嶰」字假借作「解谷」、《說文》未收「嶰」字兩個證據仍嫌不夠。

    以目前的資料，我們只能說：「嶰谷」的「嶰」最早用假借字「解」，寫作「解谷」；西元一世紀「澥」字出現以後，有人用「澥」作「嶰谷」的假借字寫作「澥谷」，見錄於《說文解字》。「解谷、澥谷、嶰谷」三種不同的寫法都讀作「ㄒ〡ㄝˋㄍㄨˇxiè gǔ」。